空中玄妙有几重

　　西方哲学认为，世界万物是由矛盾双方组合而成，矛盾双方的关系是既对立又统一。与西方哲学不同，佛学只强调其统一性，而完全地否定了矛盾双方的对立。
　　中国哲学认为，世界万物是由阴阳双方组合而成，阴阳双方的统一性，称之为＂阴阳互根＂。与中国哲学不同，佛学只看到阴阳互根，而完全地否定双方的对立关系。
　　辨证法有三大规律,即: 对立统一、量变与质变、否定之否定。佛学也承认，世界是对立两方的组合。与辨证法不同，佛学否定了量变可以引发质变，认为两次否定之后，矛盾双方互动的最终结果，就是原封不动地回归于原来之状态。否定＂量变质变＂与＂否定之否定＂，六道轮回的结果,就只是得失相抵,一无所获。得失相抵就是空，佛教就自称为空门，归依佛教就称之为遁入空门。
　　我们唯一论认为唯物论和唯心论二者皆正确，物质细分成意识。如此，零点就是物质和意识大循环的一部分。虚空虚无都归于零，简称归零。零点集合称之为零界零域。世界起于零又归于零，一切都是循环，循环也可看做零。
　　唯一论认为，零与零，即相等，又不等。像辩证法中否定又否定之后的零，多了循环就不相同。佛学中两次否定后回归原来的零，就相等。零域中零，即相等，又不等，这就是悖论，一切都是悖论。
　　用数学说明，就是0×0=0,零相等;0×0=0²,0×0×0＝0³,因为2≠3,所以0²≠0³,即0≠0.
　　有零相等和零不等这两条法则,零有许多奇妙性质.
　　虚空归于零. 空无之中因此也有许多玄妙之处。
　　最简单的就是真空不空。或者叫自然排斥真空。
　　然后就是无中生有。整个宇宙都是无中生有从一个奇异点大爆炸而产生的。
　　接着是真空妙有。也就是缘起性空，性空缘起。
　　然后是空非空，是有非有。即超出空有之上的存在，亦可命名为空。
　　还有就是不空即空，空中有空。空空道来，无量几重。
　　如果把空看成零，有看成一，空中玄妙化为零域法则，就是这些法则：
　　首先，是0=0和0≠0.
　　其次，因为0≠1.又因为0≠0.所以0=1
　　再次，因为0=0和0=1，所以0=n0+n1, 1=m0+m1
　　也就是说，把零看成是零和一的组合，同样也把一看成一和零的组合。就像量子论，把量子看成各种概率云的叠加。
　　然后，1/0=∞。这就是归零合一化无穷的三元公式。一生万物由此而来。
　　接着，零的乘方是零，零的开方亦是零。加上各种函数，零的变化无穷尽。
　　各种投影，带来零中一，一中零。0和1，就是中。
　　空中玄妙不尽言。