红学又一大发现，曹雪芹是个多情多义的暖男，脂砚斋是江南美女

　　研究这本旷世名著《红楼梦》，就离不开两个人，一个是作者曹雪芹，一个是导师脂砚斋。
　　一芹一脂历来就是红学的重点研究对象，他们两个的思想性决定了红楼梦对后世文学的影响性，是主人公以外的重要角色，在红学界有无可替代的作用。
　　从曹雪芹的身世中追寻昔日的江南风光，从脂砚斋的言谈笔录中了解创作者的构思和梦想。
　　其实曹雪芹是个多情多义的暖男，脂砚斋是江南美女。
　　很多的学者在给红楼梦中的人物找原型，追溯到了原始人类，甚至是比盘古开天辟地都要遥远，梦幻到了女娲时期，可曹雪芹说我就是贾宝玉，贾宝玉就是我。
　　因为这本书似乎就是曹雪芹的回忆录，把曹雪芹放在一个特定的环境江南织造府，那么贾府就如同变形金刚的另一种造型，是这个江南大家族的影子，所谓的大观园只不过是当年皇帝南巡的行宫罢了。
　　如此一来，贾宝玉的形象无疑就是作者自己的样子，曹雪芹架空历史，把所有的荣华富贵、人世间的爱情、勾心斗角的人性本质、末世情缘、当时人们生活细节和社会现状全都写进一本书《石头记》。
　　大家要知道，这个石头记的名字还是脂砚斋给曹雪芹把关，写成《石头记》这个书名，可见脂砚斋的确是曹雪芹的导师。
　　为什么说曹雪芹是个暖男，因为曹雪芹把女人刻画得很细致，也很到位，这一切源自于身边的脂砚斋，脂砚斋是个江南大美女，是曹雪芹的挚爱，也是曹雪芹的妻子。此人文采飞扬，饱读诗书，相貌胜过杨玉环，容颜不亚于西施，有兼并二者的沉鱼落雁之体，闭月羞花之容，曹雪芹通过这个女人更加了解女人，给创作红楼梦带来了很多的灵感和现实素材。
　　曹雪芹在红楼梦中说，林黛玉是为还眼泪而来，泪尽而亡，脂砚斋说曹雪芹书未成，壬午除夕泪尽而亡。
　　一个男人一般不会说一个男人泪尽而亡，从这一点也可以看出脂砚斋是很温柔，也很浪漫。具有女性思维和情怀，在很多的批语中，脂砚斋的语言特别柔情，说秦可卿卧室的香是引梦香，经常把林黛玉叫作颦儿，这分明就是贾宝玉的口气。最后把曹雪芹的死比喻成了林黛玉的泪尽而亡，而曹雪芹把林黛玉的到来寓意成还眼泪。
　　其实作者内心想说自己和脂砚斋是何等的恩爱，已经融为一体，心有灵犀一点通，甚至可以幻觉，就和西游记中的72变一样，可以分身，也可以合身，以至于在写书的时候，把林黛玉和薛宝钗的判词写在了一起，还出现了真假贾宝玉，真真假假，假假真真。
　　因为这样的爱情，才有了故事中的缠绵，二人共同为了写作的梦想，加上一些现实的经历，在北漂的时候一起完成了这本《石头记》。
　　曹雪芹认为自己就是脂砚斋，脂砚斋也认为曹雪芹就是自己，这样的默契和共识，才有了当时批改的言语，脂砚斋的批语很多是曹雪芹所写，也有后人填上去的，红楼梦中的很多事情和语言描述是脂砚斋所写，这是一本合作的文化盛著，是一男一女共同缔结的文化良缘，其中的文学艺术和思想性史无前例，历史性更是涵盖古今，仁者见仁，智者见智。
　　也有人说，哪有什么曹雪芹或者是脂砚斋，这分明都是一个人，是红楼梦作者的笔名。
　　总之满纸荒唐言。不解其中味，读懂红楼梦，万年无一人。
　　红楼梦的包容性很大，文学范畴的外延很深，任何文化的绽放都可以百家齐放，万家争鸣，正是这样的研究和思维，这样的语言魅力和后世之人的遐想，才能促进文明的进程，传承文化的过去和演绎文学的未来。