贾宝玉参禅，想去五台山出家，幸好黛玉机灵，不然薛宝钗就麻烦了

　　《红楼梦》中的贾宝玉最后是出家了，可在二十二回的时候，就已经蠢蠢欲动，想去五台山当和尚，说自己参禅的道行颇深，有所顿悟，常觉痴呆，今天就写写这个痴呆的贾宝玉是如何看破红尘的。
　　这一章贾宝玉想出家的大致经过是这样的。
　　话说贾母和王熙凤要给薛宝钗过生日，正值15岁成年礼，也是第一次，要办得比较阔气，这事难不倒王熙凤，贾母资助了20两发霉的银子，让王熙凤请了大戏，薛宝钗作为当天寿星点了一出戏是《鲁智深醉闹五台山》。
　　旁边的贾宝玉很不开心，说薛宝钗就只会点这样的戏，贾宝玉一向不好戏，看戏还不如吃胭脂，学习不如做梦，薛宝钗点了这样一出戏，自然十分讨厌，且不好直说，毕竟是给薛宝钗过生日，薛宝钗就开始笑话贾宝玉孤陋寡闻，只知其一，不懂其二，于是对贾宝玉一顿乱弹琴。
　　薛宝钗说这出戏铿锵顿挫，韵律极好，并且辞藻极妙，贾宝玉一听来劲了，既然如此，便凑近贴身洗耳恭听，一边央求一边女声女气低说：
　　好姐姐，念于我听听。
　　薛宝钗难得见贾宝玉如此，此情此景，难以拒绝，把台词和盘托出。
　　漫揾英雄泪，相离处士家，谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂，那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。
　　薛宝钗说的就是出家的事，说得很蹊跷，什么好便是了，了便是好，生不带来，死不带走，搞得贾宝玉很不是滋味，但是也道出了出家这件事一切随缘，贾宝玉听得很入神，对于这些话，贾宝玉最是理解，无不感叹薛宝钗博览群书，无所不知，贾宝玉记住了这些言语，继续看戏。
　　戏罢，贾母深爱戏子，嘉赏期间，有一位戏子特向林黛玉，众人不敢言语，唯有史湘云开朗大胆，说此人就像林黛玉，林黛玉自然不开心，史湘云大发雷霆，急着离开，贾宝玉再三相劝，无济于事，关系一度紧张，贾宝玉来找林黛玉，虽然口口声声好妹妹，但是林黛玉不理不睬，只好在门口发呆，耐不住寂寞的林妹妹再次打开门，发现了贾宝玉，也就不好意思，于是二人就像戏子这件事讨论了一番，气氛和不友善，搞得贾宝玉里外不是人。
　　回来后，感到自己就是那所说的赤条条来去无牵挂，姐妹们都这样，还不如出家了清静，免得如此不畅快，昔日的和睦和友爱荡然无存，贾宝玉越想越伤心，一边流眼泪，一边写道：
　　你证我证。心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密，从前忙碌且因何，到如今回头试想真无趣。
　　林黛玉前来探视伤心的贾宝玉，贾宝玉已经含泪入眠，只能携带这些所写东西让姐妹们看，薛宝钗且说贾宝玉悟了，都是自己的过错，自己那天的一席话让贾宝玉看透了世态，如今啥都无趣了，这和出家没什么两样，林黛玉也是极力劝诫，三人匆匆忙忙。来质问贾宝玉，让他收了这禅思，林黛玉以宝玉发问：
　　至贵者宝，至贤者玉，尔有何贵，尔有何坚？
　　贾宝玉只顾着发呆，三个女人突然出现，一时乱了方寸，林黛玉取笑，就这水平还参禅，也就是说贾宝玉都不知道自己是个做啥的，宝玉意义何在？薛宝钗觉得解铃还需系铃人，想起了当年南宗六祖之事，举例子说出了：
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
　　贾宝玉觉得人生在世，何必坦然一笑，何必自寻烦恼，于是出家之念，参禅之意荡然无存，又回到了那个胭脂堆里当一个安逸的公子哥。
　　这件事是《红楼梦》中的一个小情节，但是很重要，有以下几点：
　　1、这是史湘云、林黛玉和薛宝钗、贾宝玉在一起的场景，这三个女人可是不同的三种性格和情调，他们的矛盾和冲突，夹杂在贾宝玉之中，是很复杂的关系，极具人物性格体现。
　　2、此一节为贾宝玉后来出家埋下了伏笔，贾宝玉有好几次动过这样的念头，这也是高鹗续写红楼梦的参考。
　　3、薛宝钗觉得贾宝玉悟了是自己的不对，但是林黛玉觉得贾宝玉因为爱情也不会放弃自己，这点自信和薛宝钗截然不同。
　　4、红楼梦有一个贯穿始终的思想，就是用这种禅意和佛缘，寄托对末世的不满，寻找一种解脱。
　　5、体现薛宝钗的确博览群书，知识面很广，林黛玉更是深不可测，懂禅且能看穿。
　　6、这件事让四个人和好如初，正体现的是一种化解，这本来就是禅意。
　　总结：
　　《红楼梦》是综合艺术，是各种思想的集合，其文学性和思想性不言而喻，其中的人物情感，更是一部心理学。富有红楼情怀，且超越了现实的遐想，真真假假，假假真真。