三国演义，忠义大旗下的一场英雄悲剧

　　忠义作为一种伦理信条，是中国民众普遍承认的重要行动准则和人生目标。在《三国演义》当中，罗贯中想要在他所钟爱的三位蜀汉英雄——刘备、关羽和诸葛亮身上标举着 ＂忠义两全＂的旗帜，但是群雄争霸的乱世注定了这种价值观必将在现实困局中瓦解——＂忠义＂成就了他们，也毁灭了他们！悲剧收场的命运更使得人无法走出精神的困局，最终只能把现实的无奈与悲哀用虚妄的一切去加以填补，湮灭在了历史的尘埃中，可惜！可叹!
　　在＂桃园三结义＂中，刘备、关羽、张飞结为异姓兄弟，许下共同盟誓是：＂同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂，可谓既是兄弟关系又是君臣关系，他们为了共同的理想而奋斗，南征北战，出生入死……关羽和张飞为了蜀汉的事业立下了赫赫战功，并威震四方，为刘备打下了江山。
　　刘备是＂宽仁＂、＂爱国＂、＂上报国家，下安黎民＂的仁君。刘备一生＂仁德及人＂，所到之处，＂与民秋毫无犯＂，百姓＂丰足＂，所以＂甚得民心＂，受到百姓的普遍爱戴。
　　刘备知人善用，礼贤下士，对诸葛亮＂三顾茅庐＂，以师待之，使得诸葛亮一生为他鞠躬尽瘁，死而后已。
　　在兵败樊城时，刘备＂不顾自身安危，携十万之众渡江避难，感天动地，两县之民齐声大呼：‘我等虽死，亦愿随使君。’号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：‘为吾一人，而使百姓遭此大难，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止＂。长坂坡赵云救了他的儿子，他接过去就摔在地上，骂道：＂为汝这孺子，几损我一员大将＂。刘备也正是凭借这种＂忠义＂成就了蜀国大业。
　　关羽兵败麦城惨遭吴国的杀害关，刘备不顾赵云、诸葛亮等重臣苦言相劝，一意孤行，坚决要为关羽报仇，结果，复仇中，张飞被害，大败而归，七十三万人讨东吴，被火烧连营，刘备也为此忧愤而死。这种危害大局，影响将来形势发展的高于一切的＂义＂，危害了蜀汉集团的利益，把他们为之奋斗一生的蜀汉大业全给毁了。
　　关羽一生值守＂忠义＂二字，＂义＂不忘本，不忘结拜兄弟，不为权势所动摇，他浑身是＂义＂。当年，官渡之战初期，曹操亲自征讨初据徐州的刘备。徐州一仗，张飞败走芒砀山，刘备投奔袁绍。关公镇守下邳，因势单力薄，被曹操围困在山上。此时关羽只有两条路：或死或降，别无选择。而他却早已作好死的选择：＂吾仗义而死＂。
　　曹操出于爱才，想要留住关羽，就派张辽去劝降关羽，堵住了他的死路。张辽指出关羽此时若死有三罪：一负桃园共生死之盟；二负兄长嘱保二夫人之托；三负共扶汉室之义。张辽这番话使这位铮铮铁汉居然求死不得，为了保全两夫人的性命，也为日后知道刘备消息再去投靠他，关羽不得已忍辱负重，投降了曹操，过着＂人在曹营心在汉＂的生活，忍受着巨大的心理折磨。
　　曹操对关羽的 ＂忠义＂人格是非常欣赏和敬佩的。为了弱化关羽的意志，曹操以礼厚待关羽，三天一小宴，五天一大宴；同时又让刘备的两个夫人和关羽同居一室，关羽秉烛达旦，未减丝毫意志。为报答曹操的不杀之恩，关羽为曹操斩颜良、诛文丑，解白马之围；过五关、斩六将，使得曹操大为称赞：＂事主不忘其本，乃天下之义士也＂。
　　然而对关羽来说，＂忠义＂不能两全。在赤壁之战中，曹操兵败，落难而逃，在华容道，只听一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长提着龙刀，跨赤兔马，截住去路。曹军见了，亡魂丧胆，面面相觑。程昱曰：＂某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告知，可脱此难。＂曹操从其说对关羽曰：＂操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。＂＂五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子孺子之事乎？＂
　　关羽想起当日曹操恩义与五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒开，谓众军曰：＂四散摆开＂。当曹操等人冲过去时，关羽则大吼一声，众将皆下马，哭拜于地，云长愈加不忍，此时张辽纵马而至。关羽见了，又动故友之情，长叹一声，并皆放去。
　　在＂抓曹＂和＂放曹＂发生极大冲突时，关羽经受了激烈的矛盾斗争，承受了极大的心理压力。为了＂忠＂，他承担着立下了堵截剿灭曹操的军令状；为了＂义＂，关羽将个人凌驾于集体上放虎归山，留下了后患；可以说蜀汉集团最后的失败与关羽的＂义释曹操＂也有着一定的关联。
　　建安二十四年，关羽败走麦城，被孙权军队活捉，随后被处死。关羽的悲剧不仅导致蜀汉阵营失去了一员大将，更重要的是自此蜀汉集团由盛转衰，已经逐渐不能与曹、吴并列三足。所以，关羽的悲剧不仅是个人的悲剧，也更是整个蜀汉阵营的悲剧。
　　在《三国演义》中，诸葛亮更是一个被奉为忠臣良相的典范。诸葛亮有远大的政治抱负和英明的政治见解，他是智慧的化身。在他的身上，进一步体现了＂忠义＂思想。为了报刘备＂三顾茅庐＂的知遇之恩，诸葛亮跟随刘备，四处奔波，奠定蜀汉基业可谓是鞠躬尽瘁，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　诸葛亮本是一个不慕荣利，想要潜心向学的隐者，在他将要出山时，他还叮嘱家人:＂吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。＂ 在这，诸葛亮其实已经说明了他之所以出山就是感念刘备之恩，而在他的《前出师表》中，这种浓重的报恩之心被表现得淋漓尽致:＂臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。＂这完全体现了自古就有的＂士为知己者死＂的大义凛然之态。在 《前出师表》中，提到 ＂先帝＂达13处之多，可见诸葛亮对刘备的感念之深。
　　自出隆中后，＂三顾频繁天下计，两朝开济老臣心＂的诸葛亮就把他的毕生精力消耗在战斗中，＂草船借箭＂，＂借东风＂，＂空城计＂、＂七擒孟获＂等都表明诸葛亮具有准确的认识力和判断力，具有非凡的见识和胆识，更具有非凡的魄力。
　　然而，＂忠义＂在一定程度上也是诸葛亮的弱点，刘备更是深知这一点。在＂白帝城托孤＂中，刘备深知阿斗无能，是辅不起来的，却偏对诸葛亮说：‘若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取＂。诸葛亮更明白刘备的用意，他并非要自己取代刘禅，而是要自己为刘禅尽忠。为此，诸葛亮为了让刘备放心，便答道：＂臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死＂。
　　诸葛亮辅助刘禅，刘禅虽以师父之礼侍奉诸葛亮，可刘禅并不信任诸葛亮。因而＂四出祁山＂，当作战大胜快要告捷时，刘禅却听信谗言，一封书就把将他诏了回来。问有何大事？＂后主无言可对；良久，乃曰：‘朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回，一无他事’＂。为了维护＂知恩＂，诸葛亮放弃了千载难逢的良机，一生的心血，一生为之奋斗的事业，就此给毁了。
　　在这样的 ＂乱世＂背景之下，＂忠义＂道德观念上的高标准总是在现实中屡屡碰壁，道德观念越纯粹，在现实中就越步履维艰，＂忠义＂难以 ＂两全＂。
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，蜀汉集团虽然坚持＂忠义＂的理念，但是还是没有实现光复汉室的理想，反而被残暴、阴险的曹魏集团消灭。这种仁慈被残暴战胜的悲剧，不仅仅由于历史的客观原因，更重要的是蜀汉阵营中关键人物自身本身就具有一定的悲剧意识。刘备满口仁义却难掩伪善，思想上存在局限性，导致最终没能完成统一大业。关羽刚愎自用，骁勇善战的同时狂妄自大，导致最终败于孙权，也影响到了整个蜀汉集团未来的走向。诸葛亮明知不可为而为之，将理想寄托于狂匡扶汉室，忠于君主，但却限于现实条件，最终＂出师未捷身先死＂。
　　罗贯中所正面歌颂的蜀汉人物注定是要以悲剧收场，如何冲破这现实的困局，罗贯中只能把一切归结于 ＂天命＂。诸葛亮在将亡之时曾试图禳星祈福，却被冒失的魏延冲灭了主灯。罗贯中在叙述诸葛亮病危这一段时，通过景物的渲染，写得十分的沉痛、悲凉:＂孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰:‘再不能临阵讨贼矣，悠悠苍天，曷此其极!’叹息良久。＂这不仅仅是诸葛亮的悲哀，更是众多有志之士走入末路时的共通情感体认。
　　而关羽终究大意失荆州，落得个败走麦城、被俘就戮的凄凉结局。他的神威也只能借助于死后＂显圣＂这种虚妄的怪谈了。罗贯中无法在现实的困局中寻找到一条出路，只能借助于不可知的一切来给自己一种心理上的安慰。