聊聊四大名著

　　作者 姜彬
　　（每发表一篇学生的文章，我都要仔细地读一遍。跟最初边在电脑输入边修改时的感觉不一样，现在完全是一种欣赏。而读姜彬同学的这篇文章，我真的被震撼了！[赞][赞][赞]）
　　读《三国演义》，看群雄争霸
　　《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据(官渡之战、赤壁之战)，三分天下和天下归晋。
　　黄巾之乱是从桃园三结义开始，讲了黄巾起义之后，东汉政府的反击，出现了刘备、曹操等英雄，而东汉政权也快灭亡了。
　　董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾。董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施暴政，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被吕布所杀。
　　群雄割据是讲董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大自己的地盘互相厮杀，最主要分为三个战区，即北方的袁绍与公孙瓒，江东地区孙策的崛起，中原地区曹操、刘备、吕布、袁术之间的战争。
　　再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了，最主要的我想谈谈自己对《三国演义》中一个人物的一点认识和看法。
　　在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有被抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位君主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，是他奠定了魏国雄厚的基础，晋国才得以统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
　　对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了＂唯才是举＂的用人方针，于公元210年春天下了一道《求贤令》。曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的寻求，访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他希望他左右的人不要考虑出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重用。后来，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上＂唯才是举＂的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，即使有这样那样的缺点也没有关系，只要真有才能就行。经过一番努力，曹魏集中了大量人才，当时各地投奔到曹操门下的人很多，出现猛将如云，谋臣如雨的盛况。而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌，比如陈琳本来是袁绍的部下，曾经替袁绍起草檄文，骂了曹操的祖宗三代。袁绍失败后，陈琳归降曹操。曹操问他说：＂你从前为袁绍写檄之，骂我一个人就可以了，为什么要骂到我的祖宗三代？＂陈琳连忙谢罪。曹操爱惜他的文才，不仅对他不处罪，还照样任用他。
　　曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句＂今北方仍由我所据＂，并且三次大笑，展现出他对待挫折的乐观态度。
　　曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢做文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。
　　读《西游记》，赞师徒历险
　　当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。 第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒＂虫＂；而沙和尚则是一个可有可无的角色。 第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟。 而这一次，我觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。 在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。 当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
　　《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。 一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！ 我第一次翻开四大名著之一的《西游记》故事时，就立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
　　这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪，终于取到了真经，修得了正果。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的誓不罢休的追求精神。
　　这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的誓不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习或者生活中也不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
　　读《水浒传》，叹英雄好汉
　　《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
　　忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人以及朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之侄的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个＂忠＂字，但是，却很少有人能同时做到一个＂义＂字。
　　一个＂义＂字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟、为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个＂义＂字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个＂义＂字。由此可见，一个＂义＂字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
　　义，可以解释为正义。一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
　　我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但＂义＂字却渗透在我们的生活中。对朋友讲义气，是小义；对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今天蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸碉堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的耀眼光辉。
　　一个人，可以不相信神，却不可以不相信＂神圣＂。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份＂神圣＂，用自己的双手和智慧去维护这一份。
　　读《红楼梦》，感世态万千
　　早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书；一边是＂伤风化＂的淫书，一边是＂风情旖旎的奇情书。
　　其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这令人扼腕的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地遗憾过。
　　当然在那种制度下的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
　　先说说林黛玉的个性与思想。她＂孤傲自许，目下无尘＂，同周围的环境表现出明显的不合拍，＂所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。＂＂一年三百六十日，风霜刀剑严相逼＂，＂质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。＂一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此，是一个具有叛逆精神的贵族少女的典型。
　　而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍、贾琏、薛蟠之流相比，确实有别具一格的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀祖的正道，反而攻击那些热衷于功名利禄、仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是＂混帐话＂，便做出翻案的文章：＂天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。＂他甚至怨恨自己＂为什么生在候门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟；富贵二字，真正把人荼毒了！＂这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
　　所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的，她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己、对自己的家族，也就是对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势、孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望＂一抷净土掩风流＂，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被＂送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人＂ 。一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
　　这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个＂一朝春尽红颜老，花落人亡两不知＂的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上，贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托在贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐、软弱之极。
　　想想他们用建筑在蔑视封建＂仕途经济＂的思想基础上的＂木石姻缘＂，去对抗封建卫道者精心安排的＂金玉良缘＂，怎能不落个玉石俱焚的结局呢?
　　悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。
　　读四大名著，品人间百味！