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他用浓墨重彩,把东方的神秘原始画出现代感来

  艺术创新,有时候要反其道而行,因为人总容易审美疲劳,比如,当唯美、雅致的画风看多了,突然出现一种原始、拙朴的风格,反而觉得很"酷"。所以,这也是为何很多现当代大师的画常看起来像儿童的涂鸦。
  徐开君,一个喜欢反其道而行的艺术家,将目光投向古老、原始的民间艺术,带着"佛系"的心态,呈现不一样的现代彩墨。
  《安澜》 73cm×49cm 2018年
  越原始,反而越自由
  著名美术评论家左庄伟曾总结徐开君的画有三个特点,第一,有民族元素;第二,有趣味性;第三,有现代感。
  民族元素是徐开君烙在骨子里的文化印记。
  他记得小时候过端午节,母亲总会买一张钟馗画像,意在驱邪祈福,这成了徐开君最初的临摹范本,没有零花钱买颜料,他便把门板上的对联撕下来,泡在水里,再拿染红的水给自己画的钟馗上色。画好了兴高采烈地拿给母亲看,母亲总是开心地打趣地说道 "你出生的前一天,我还在和泥巴,站到凳子上弥墙进行胎教呢。"母亲对生活乐观和豁达态度,对徐开君影响至深,长大后,也常拿着画好的画给母亲看,虽然她目不识丁,但对绘画总有独到的见解,并鼓励徐开君在艺术上不断进步。
  《洞天福地》 75cm×54cm 2018年
  而徐开君的童年生活也让他对民间艺术有着难以割舍的情结。在物质匮乏的年代,他的艺术启蒙主要来自于那些极具乡土气息的民间艺术,老大娘装点新娘的窗户的剪纸,老大爷为孙子扎一个漂亮的风筝,姑娘给情郎纳一双绣花鞋垫……这些耳濡目染的事物徐开君从小就很着迷,不断激发着他的创作热情。
  不过,徐开君也坦言,并非所有的民间艺术他都会喜欢,他崇尚的民间艺术是大简胜繁,拙极胜巧的。
  《不闻不睹无穷》 75cm×56cm 2018年
  尤其是远古时期的艺术,它们多是出自无名的民间艺人之手。诸如原始古陶、两汉画像石,它们还没形成固定、完善的美学理论与程式,艺术创作反而更天马行空,无拘无束,它们的造型可能是略带拙劣的,画面有时候就寥寥几根线条,或是简单平涂的色块,但很耐人寻味,极具神韵,充满艺术张力。
  那种神秘、自由的气息是徐开君一直追逐的。他笑称科技的进步,反而让现代人对天、地、自然缺乏崇敬之心。好比月亮,现代人看到的是一个一个的陨石坑,不会像远古时期的人对自然有敬畏之心,保有一种神秘感,才有了各种浪漫的艺术想象。
  《浮生》 73cm×49cm 2018年
  以彩墨表现金石味
  原始的艺术由于年代沧桑,或消失、或流变,最终以民间艺术、民族艺术等形式存在,它们能为现当代艺术提供丰富的艺术营养。
  众所周知,西方现代艺术的马蒂斯、毕加索等一众大师,都曾向非洲等地的原始艺术不断吸取灵感和艺术创造原动力,锐意开拓,先后掀起了野兽主义、立体主义、表现主义、抽象主义以及超现实主义等一波又一波现代、当代艺术思潮。而徐开君则将目光投向东方,借鉴古老的的造型方式,以彩墨的形式重新演绎出现代性来。
  而作为对西方现代绘画艺术的回应,彩墨画是中国近代才逐步形成的新画种。当时众多从西方学习回国的画家极力推崇将西方绘画的精髓融入到传统的中国画表现中,从而打破传统的绘画格局,开拓了中国画的新天地。相比传统水墨画的淡雅,彩墨画以以"水墨画"为基底 ,在其上敷色、点彩 ,使画面色彩较之水墨画更为丰富、明快、鲜艳。
  徐开君在创作
  徐开君的彩墨画多以平涂为主,不求太多的色彩变化,追求更纯粹的色彩。他觉得以前受西方艺术的影响,会考虑色彩的明暗、冷暖关系等,但如果而反其道而行,则回到一种更具东方气息、更高古的风格,显然,他做到了。同时,徐开君注重"以线造型",借鉴古文物中粗狂、流畅的线条,画面给人厚重的金石味。
  《凉风有信》 76cm ×56cm 2017年
  《十方》 75cm×56cm 2017年
  每当有时间,徐开君便会到北京、山西等地出游,每到一个地方,都会逛当地的博物馆或文化遗存,他有一种天然的艺术直觉,能对自己所见的原始文化遗存敏锐地捕捉它们的神韵,巧妙地以将不同地域、不同民族的文化元素统一在浓墨重彩的画面上,给人幽深、厚重、古朴、瑰丽之感。
  《谧》(三) 75cm×48cm 2017年
  "佛系",是内心真实流露的禅意
  徐开君平时生活在苏北的连云港,从事美术教育多年,甘于过着朴实、平凡的"佛系"生活,把更多时间、精力用于创作。他觉得回归内省的宁静、淡泊,才能创作出真正打动人的作品。他的彩墨画总是透着一股佛家的禅意。
  曾经,徐开君因仓央嘉措的诗篇"一个把帽子戴在头,一个把辫子甩背后,一个说请你慢慢走,一个说请把步儿留,一个说心儿莫难受,一个说很快会聚首。"而深受感染,渐渐明白了修静向善是人来到世间最美好的事情。于是对西藏文化及佛教艺术产生了很大的兴趣,心中向往禅的自由自在、清澈而高远。他创作的禅意绘画并非以淡雅水墨寄托玄妙隐喻。同样反其道而行之,以浓墨重彩,树立独具特色的禅意绘画。
  《花恋蝶 》(四) 76cm×7=3.5cm 2017年
  创作中他吸收西藏唐卡艺术、敦煌壁画艺术、佛像雕塑艺术等众多艺术营养,在画面上进行重构。如菩提叶的造型里描绘着拈花仕女、壁画佛像;藏文经书的背景里融入山水元素;莲瓣的花蕊画上一池游鱼,画面的禅意很有装饰趣味,让人忘却尘埃和喧嚣,仿佛接受了精神洗礼,回归一种非常单纯而轻松的自如状态。
  《香花供养》 76cm× 57cm 2017
  《一泓低语》 75cm× 58cm 2018
  不重复自己,保持一颗年轻的心
  徐开君说,自己的创作都力求一画一主题,一画一创意,一直坚持不愿意重复别人,也不愿意重复自己的信念,每一次创作都要跟上一张不一样。谈及创新,他的理解是情理之中,意料之外。从他的画作中,每一次都会发现不一样的元素,无论构图、色调、主体元素,都能给人新鲜的视觉跳跃,但这种跳跃并非脑门一拍构思出来的,而是在日常中不断累积、感悟的结果。
  《哺》 75cm 54cm 2018年
  与徐开君聊天,会发现他是个很时髦的人,心态很年轻。他说因教学的原因,自己接触的最多的就是青春少艾的学生,从他们身上接触到的永远都是当下最流行的事物,这能让自己始终能与时俱进,加上有过平面设计学习经历,徐开君对潮流时尚、当代的器物设计等也有很敏锐的触角,平时会琢磨这些新鲜事物,不断获取新滋养。
  也许,正是徐开君保持着那样年轻的心态,古老的艺术元素才能演绎出现代感;平凡的事物也能被他描绘得很"酷";每一回创作也总能保持革新的动力,让自己不断前行。
  艺术家简介:
  徐开君,字琦昆、号印雪,1970 年生于江苏连云港,九三学社社员。现为中国少数民族文物保护协会艺术研究院副院长、中国藏学研究中心画院画家、《先风》杂志副主编,朐社成员。作品曾参加"纪念香港回归全国美术作品展"、芝加哥大学美术馆举办的"瞬间——21 世纪的中国艺术"美术作品展、"一带一路"中尼艺术家交流展、第九届中国体育美术作品展等诸多展事。作品被中国美术出版总社录入《当代中国艺术光盘著作》。
  1997 年于连云港市博物馆
  ——徐开君美术作品展;
  1999 年于江苏美术馆
  ——徐开君工艺美术作品展;
  2018 年于北京现代彩墨艺术馆——度.徐开君彩墨禅意画展;
  同年于连云港市博物馆举办"珠心印雪"徐开君禅意画展;
  2019年于天津举办"晓梦惊蝶"徐开君禅意画展。
  2020年举办"山河无恙"
  ——徐开君《西游记》主题抗疫漫画巡回展。
  THE END
  编辑|雨田
  图片|艺术家提供
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知易行难,那就从低端开始吧!思想上的巨人,行动上的矬子,这恐怕是一个从重的问题。其实人人都是野心家,想法一大堆,好的坏的,到最后真正要去落实的,却已是寥寥几人。所以这个社会能者寡断也就很好理解了。是啊!这不稀坦荡如砥,方为名家风范经济的发展,衍生了太多的东西,这是一定的,富贵贫穷及尽的分化,会在一个时代里冲击着人的灵魂,急需以富养贫养品的一个时代,思想变得会更加的难以安常守分,变生肘腋的命运,让人徒生了些许怎样才能看清一个人?我觉得一个人重要的不是怎么看清别人,而是首先要看清自己。彻底的认识和定性自己,这才是主要的,如果一个连自己都无法定位的人,你对别人的定位也一定是错误的。人生需要原则,个人需要底线,既然人无完人,那就得过且过吧!每个人都有自己的一套行事的方法和理论,当与别人有了交际和冲突之后,就会有个思索的过程,如果感觉整个事情的经过,和自己的认知,有了太大的差异,那么基于个性和执守的原则,就会有坚持己见安贫乐富,并不矛盾。清汤寡欲和大鱼大肉被看做人生两种极致的生活,按常理来说,人都是趋利性的。所以我毫不隐晦的说,没有人不向往极致的生活,一个人若是口撑着喜欢清贫和寡淡,那是一种虚伪和不诚实。两种生活两标题待定金冢刘横生是个苦命的孩子。说他苦命,是因为他从小到大都是和娘相依为命,从出生那天起,就没见过爸爸,至于爸爸什么模样,有没有爸爸,妈妈从来都是讳莫如深,不愿深说,被问的急了,妈妈总是说,光阴不会慢待可度之人我只能说,这样的人对一个女人展开的玫瑰攻势,其实我觉得从一开始就是一个温柔的陷阱。因为他不是以恋爱结婚为目的才对一个女人展开的爱情互动,异性相吸乱花渐欲的感觉,让一个被雄性荷尔蒙催好多时候,是自己在制造苦难人这一生,总是在感叹时运不齐命途多舛,殊不知自身的苦难,也是自己一个人亲力亲为一手炮制。正所谓种什么因结什么果,当你今天被岁月折麽的死去活来的时候,可否想到三年前的自己,为了一己之红色高棉时期西港的死亡人数超过六十万高端纯粹唯真创新我爹(外三首)推荐青春审阅二缘萨姆终审赵之逵小叶紫檀两年前送小妹一串手链小叶紫檀的前几天又在她家里看到却见金星暗淡,光泽沉闷忍不住痛惜小叶紫檀,帝王之木被置于俗物与位移真义幽默技巧能为你的交谈增色人们总希望自己能言善辩,能够妙语连珠幽默诙谐地和周围的同事朋友们交谈。或许,位移真义法这种幽默技巧能为你的交谈增色。位移真义法就是思想倾向的偏离,把心理重点移到另一主题上,而不是原想讨好并取悦他人的心理让你说不在心口难开在人际交往过程中,这类人常常扮演奉献者的角色。他们通常认为,别人必须得到我的帮助,在与人交往时我必须作出牺牲,以使别人欢愉,同时也为自己赢得一个好人缘。他们绝对遵守法律和社会道德,
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