文章开始，简单再说说曼糯这款茶。
　　曼糯茶山地处普洱市澜沧县和思茅区交界处。主要有三个寨子，即大寨、中寨、上寨。因为寨子中茶树并不细化至村落，所以曼糯茶山所产茶，大多称为曼糯茶。
　　曼糯茶汤色明黄透亮，苦涩味明显，涩比苦明显，同时水路细腻，汤感饱满。涩虽然显但化开，而且回甘生津非常优秀。曼糯古树普洱茶主要特点之一便是浓郁的香气。得一美名：勐海第一香。
　　总的来说。汤质饱满，山野气韵强烈，苦涩明显，但化开后回甘悠长。茶汤金黄明亮，汤质稠，熟果香和甜香入汤，口腔中鲜爽香甜，生津十分迅猛且充分有垂涎欲滴之感，回甘甜润，口腔舒适度高，喉韵香甜舒润；叶底肥硕厚实有活性。
　　所以，曼糯很有特点。涩显也是特点，存放一段时间，涩会渐消。自然更是优秀。
　　另外，那卡也是勐宋的代表，也有曼糯的苦涩明显的特征。区别在于那卡是中小叶种，香气更加偏兰花香，苦比曼糯要重些，化得很快。个人认为，那卡的品质是高于曼糯的，当然，价格也是稍微比曼糯高一点。茶呢，各有所爱，或者说各有偏好。
　　今年做的第一款茶，就是曼糯，大约还有七公斤左右。
　　说完茶，再说说卖茶，买茶。一路走来，切身体会到，做茶，就是做人。无论你是做真材实料的好茶，还是做价格低的台地茶，本身都没有高低之分，各有各的市场需求，难道你就能说，做台地茶的那些中小茶商，就是人品有问题？绝对不是的，除了个别茶商，经常用台地茶忽悠别人。其他虽然写着台地茶，但都是低价批发给外地的茶商，获取一个正常的利润而已，对于外地茶商来说，这些人，都是好人。
　　因此，无论茶本身的高低好坏，只要是贴近事实，不过于夸大，不漫天溢价，都符合商业的本质。最终归根到底，还是人的问题。信任的问题。
　　无论做什么茶，要获取茶友的信任，都是不容易的事，没人会傻乎乎的作死，除了个别目光短浅的。
　　毕竟如果真的遇到合得来的人，哪怕他没有名山古树，他也会去给你找。哪怕没有你要的超级性价比的毛料，勐海这么大，都能找得到。
　　说来说去，任何商业活动，尤其初级起步阶段，还是回归到人这个点上。
　　人和人之间的相互信任，注定就是一个积累的过程。想想和谈恋爱确实相似。
　　但愿，我们都能谈一场永不分手的恋爱。

在时间的断面上打卡美好生活腊月二十，大寒时节。冬日的阳光依然灿烂，暖心，我正忙着嫁接樱花，希望来年用花的笑容面对未来的所有时光。突然，手机响了，我漫不经心的掏出手机架在肩上。电话那边是死党王老表男人只是专卖店一天，和一个女友聊天，她抱怨说身边的异性朋友都不能令她满意，有钱的太俗，没钱的太酸，有个性的太硌人，没个性的太贴人，有理想的太不实际，太实际的没理想总之，她期待的他们应该既传统又时大方谈钱的人，值得深交李宗盛在大家的歌中唱道你我都是凡人，生于世，两边有德，中间有礼字。说到钱这个词，我想到了钱这个词。作为普通人，面对日常的米油盐酱醋茶，支撑生活，与人交流，谈钱谈利，都是很正常的。没马不喜欢伯乐马的蹄子可以践踏霜雪，皮毛能够抵御风寒，吃草喝水，撂蹶子撒欢，这才是马的真性情。纵使有高台大殿，对马来说也毫无用处。到了伯乐出现，说我善于调教马。于是他给马打烙印，给马剪鬃毛，给马圣人是罪人吗黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，他们织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫作任其自然。所以在道德昌盛的上古时代，道，具体是什么老子说过道，是覆盖承载万物的，多么广阔盛大！君子不能不彻底抛弃个人心中的一切私智去效法。以无为的态度处世，就是顺应天道以无为的方式表达，就是顺应天性给人以爱或给物以利，就是仁把不同鸿蒙赐教，云将到东方漫游，经过神木的枝头时，恰好遇上鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿蹦跳游玩。云将看见了，立即停下来，恭敬地站好问老人家是谁呀？老人家为什么到这里？鸿蒙一边继续拍腿跳跃，一边回答遨游。云仁义礼智信不是道在道德昌盛的上古时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。在那个时代，山间没有开凿大大小小的道路，湖泊河流之上也没有舟船和桥梁。人与万物合群而生，住处相互他当了大官，没有高头大马，却弯着腰沿着墙根急走一个人如果当了大官就会高头大马，不可一世的样子，而他却做出了不一样的样子。正考父首次被任命为士便逢人躬着背，第二次被任命为大夫便深深地弯着腰，第三次被任命为卿便谦恭地俯下身子，总是圣人心中的宇宙宇宙源起是无，一无所有，也没有称谓混一的状态就是宇宙的初始，不过混一之时，还远未形成任何形体。万物从混一的状态中产生，这就叫作德未形成形体时禀受的阴阳之气已经有了区别，不过阴阳的交秦失吊唁，只号了三声老聃死了，秦失去吊唁，号了三声就出来了。弟子问说他不是您的朋友吗？秦失说是的。那么像这样吊唁是待朋友之礼吗？秦失说是的。开始我以为他是至人，但现在觉得并非如此。刚才我进去吊唁时，看