好兆头！岁岁朝朝，万柿如意

　　在《明宫史》中，记载新年的第一天：＂是日，亦互相拜祝，名曰贺新年。所食之物如曰百事大吉盒儿者，柿饼、荔枝、圆眼、栗子、枣，共装盛之＂（1），在传统饮食中，新年中＂柿饼＂是必不可少的。这种习俗，长期以来成为民间吉祥文化的重要表现形式。在明清时期，由饮食而及绘画，由普罗大众所喜闻乐见的生活习俗演变为翰墨烟云，这是一次由大众文化向士大夫文化转型的过程。
　　明清岁朝图爱以＂柿＂入画
　　明人田汝成在《熙朝乐事》中有关于＂柿＂的记载：＂正月朔日，官府望阙，遥贺礼毕，即盛服诣衙门，往来交庆。民间则设奠于祠堂次拜，家长为椒栢之酒以待，亲戚邻里以春饼为上供，爇栗炭于堂中，谓之旺相。贴青龙于左壁，谓之行春。挿芝麻梗于檐头，谓之节节髙。签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之百事大吉。＂ （2） 徐渭（1521—1593）在《百昌斋记》中也说 ：＂吴人于正朔悬柏杮与橘于堂，曰百事吉＂（3） 。因＂柿＂与＂事＂谐音，故常常和＂柏枝＂或＂橘＂并列，有＂百事大吉＂＂百事如意＂之意。因其所蕴含的吉祥寓意，故常常出现在明清以来的＂岁朝图＂。
　　明朱见深绘《岁朝佳兆图》轴，绢本设色，纵59.7厘米，横35.5厘米 北京故宫博物院藏
　　在现存作品中，最早在＂岁朝图＂中出现＂柿＂，是在明宪宗朱见深（1447—1487）的《岁朝佳兆图》（北京故宫博物院藏）中。该画所绘钟馗携一小鬼前行，钟馗手持如意，小鬼手托果盘，盘中放置两颗红色的柿子，上有明宪宗题＂栢柿如意＂四字，并有诗曰 ：＂一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜＂，诗意与画境相谐，以寓意＂百事如意＂。在清代画坛，＂岁朝图＂中出现柿子，也就更为常见了。现以陈书的《岁朝丽景图》（＂台北故宫博物院＂藏）和绵亿的《宜春呈瑞图》（＂台北故宫博物院＂藏）便可为证。
　　清·陈书《岁朝丽景图》，绢本设色，96.8x47厘米，＂台北故宫博物院＂藏
　　陈书（1660—1736）是清代康熙、雍正年间画家，字南楼，号上元弟子、南楼老人，擅画山水和花鸟，其《岁朝丽景图》代表其花卉画的主要风格。该画作者题识曰 ：＂雍正乙卯新春，上元弟子书画于来青小墅，时年七十有六＂，钤朱文联珠印＂陈＂＂书＂。＂雍正乙卯＂即清雍正十三年（1735），乃陈书晚年之作。图中所绘天蓝釉瓷盆上种植的水仙、山茶、南天竹、蜡梅，并配有寿石。在瓷盆两侧，点缀着柿子、苹果、百合、灵芝和橄榄。画中的苹果有＂平安＂之意、＂柿子＂为＂事事如意＂、寿石有＂长寿＂之意，而水仙、山茶、南天竹、蜡梅也都是春节常见的应景佳物。
　　清·绵亿《宜春呈瑞图》，纸本设色，84.4x35.7厘米，＂台北故宫博物院＂藏
　　绵亿（1764—1815）系乾隆皇帝之孙，乃荣亲王永琪（1741—1766）的第五子，擅书画，传世画作并不多见，《宜春呈瑞图》乃其少见的画作。此图作者题识曰 ：＂臣绵亿恭绘＂，钤白文方印＂臣绵亿＂和朱文方印＂敬画＂。在画幅右上侧，有嘉庆题跋曰：＂古语拈题应岁朝，玉梅香色笔端描。凌波斜倚春先报，百合清平凤律调。嘉庆壬戌新正御题＂，钤白朱文联珠印＂嘉＂＂庆＂。＂壬戌＂即清嘉庆七年（1802）。另有清宫鉴藏印七枚，分别为朱文椭圆印＂嘉庆御览之宝＂、白文圆印＂嘉庆鉴赏＂、朱文方印＂宣统御览之宝＂、＂宝笈三编＂、朱文长方印＂三希堂精鉴玺＂、＂石渠宝笈＂和白文方印＂宜子孙＂。图中所绘为小口径青釉瓶中所插的数种折枝花卉，分别为月季、梅花、竹叶、松枝，而花瓶旁则有水仙、百合、玉磬、柿子和如意。画中的瓷瓶有＂平安＂之意、柿子和如意有＂百事如意＂之意、百合有＂百年好合＂之意，画中的每一种花卉，几乎都有一种特指的吉祥寓意。
　　祥瑞内涵成为了画中主角
　　两幅＂岁朝图＂中，最夺人眼目的是两个鲜红的柿子，且都位于盆（或瓶）右下侧。《岁朝丽景图》中两个柿子为正立，为茂盛的柿叶半遮半掩。柿子以墨线勾勒轮廓，再填充以朱砂，与盆景中红色的南天竹遥相呼应，又与瓷盆、水仙及其他花叶的绿色形成对比。《宜春呈瑞图》中两个柿子一为正立，一为斜侧，均有两片绿色叶子作陪衬。柿子以醇厚的朱砂绘制，鲜艳明亮，如同刚从树上摘下一般。因颜色与瓷瓶、折枝花卉的绿色迥然有别，故形成鲜明的视觉反差。
　　值得玩味的是，在两幅＂岁朝图＂中，柿子虽然也和其他花卉一样，只是众多花果中的一员，但因其具有的＂事事如意＂＂百事大吉＂＂百事如意＂等被赋予的祥瑞内涵，因而客观上成为了画中主角。需要指出的是，因为柿子本身是红色的，红色既可烘托节日的喜庆气氛，在民间传说中，还具有辟邪的功能，故在以春节为主题的＂岁朝图＂中，柿子也就成为受人热捧的不二之选。
　　吴昌硕所画的《岁朝清供》也常常以柿子入画 来源：中国嘉德
　　而作为春节的应景画，柿子以吉祥物出现在＂岁朝图＂中，则又是文人画与世俗文化交融的反映。陈书是清代文人画家，而绵亿则是清代皇室成员。前者的绘画具有文人气，后者则具有皇家富贵气。虽然身份不同，绘画的气息也有霄壤之别，但两人在＂岁朝图＂中所表现出的审美趣好却是相同的，即传统文化中亘古不变的吉祥寓意。因此，在陈书和绵亿的两幅＂岁朝图＂中，大抵可看出清代文人阶层与民间吉祥文化相融合的审美时尚。
　　注释 ：
　　（1）《明宫史》卷三，清文渊阁四库全书本；
　　（2）田汝成《熙朝乐事》，明广百川学海本；
　　（3）徐渭《徐文长逸稿》卷十九，明天启三年张维城刻本。
　　THE END
　　编辑｜余一
　　原文刊载于《收藏/拍卖》杂志2021年第1期
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