修行你不知道的那些事儿

　　传统文化和一些古语典籍，有很多关于天地以及人与自然的解释。然而所有的古代书籍以文言文版较多，喜欢历史的朋友都会知道，古人从结绳记事到仓颉造字，又经历了甲骨文、文言文等等一系列得文字。每一朵历史的浪花，都会有每个时期的文化沉淀，其中文字就是鲜明的代表。
　　有很多历史的学者，从事了大量的工作，给人们翻译出了许多珍贵的文献。让后来人揭开了古代历史的神秘面纱。仿佛见证了，沧海桑田的变迁。
　　但是现在人们对古代历史的研究还是在不断的完善中，对于以前的文化和知识，也并非异常清晰。究其原因是因为历史风云变幻莫测，留下的历史痕迹比较模糊。这些不可逆的因素，为后来人对历史文化的研究和理解，造成了一定的麻烦和误区。
　　对于历史上的文化，通常会用传统文化这个说法，来进行一个文化范畴。因为传统文化已经深深的融于人们的生活，不仅仅是各类历史文化的典籍和文献，还有更多的是在民间传诵的一些与传统文化有关的思想。研究传统文化的学者，了解的知识虽然多于普通人，但是在民间流传比较久的传统文化，却在人们的日常和人际交往中也在频繁的出现 。就像每逢过年贴对联，闹花灯以及言谈举止等等。似乎传统文化在时时刻刻的影响着每一个人。
　　但是人们在对待传统文化时，存在一个习惯。也就是根据祖上留下来的风俗习惯来完成。现在人们对一些繁文缛节的风俗文化也逐渐厌倦，也有人嫌麻烦去简化和规避这些看似无用的风俗。这些事存在一个仁者见仁智者见智的看法。
　　传承传统文化，研究古代历史文化的必要性，是因为人们在不知不觉中已经在受益与这些古文化。每一句的金玉良言都是经验和教训的总结。人们要进步是思想上的升华，不一定非得身体上的开放。
　　道祖曾留有五千言的道德经，这部经文几乎是风靡全球。可见古人对于研究天地与人的关系，其中的智慧令后来人望尘莫及。这也是不得不承认的事实 。
　　农耕时期，科技尚不发达 ，前辈古贤为何还能总结精辟理论从而影响后世。值得人们深思。按照常理来讲，人繁衍生息到现在，科技日新月异，可是对于历史文化的震撼和模糊仿佛是一道，解不开的数学题。这就有点匪夷所思了。
　　人们在接触的传统文化，成语居多。稍微喜爱文学的人，往往能出口成章。就算是学历不高的人，也能脱口就说出几句谚语。看似一个成语，一句谚语，都是传统文化精髓所在。
　　道祖曾在道德经里面提出道法自然，这个词语可不是对于修行者或者是得道高人的专属。已经深深融入人们的生活，现在随处可见的场所和文化展览的场地，都会频繁看到这个词语。
　　道德经也有许许多多的学者，进行了翻译和注解。人们根据理解通常把经文分为几个部分，一个部分是有关人与自然之道，一部分是治国安邦安家栖身之道。
　　由于道德经并非是现在流通的白话文，而是文言文版。在对于该经文的注解和理解上，没有统一的答案。文言文有时候一个字或是一个词语，就能用白话文解释半天。其他经文暂且不去关注，一个道法自然就能让无数人为之着迷。
　　提起道法自然，不得不说老子。历史上对于道祖老子的文献，除了道德经外，人们还得知老子曾在一个类似于图书馆的地方工作过。然后骑青牛西出函谷关。尹喜见紫气东来，挽留老子后才有后世旷世奇篇道德经 。至于其他皆是迷 。如果西出函谷为真 ，那么之后的其他传说不得为准。只能暂时认为，道祖留有道德经后，是否现世和应世都是不可认证的。
　　对于道法自然的理解，人人皆为学者。为何这么说呢，因为道法自然字不多，意思明显。任何人略微一看，就知道道法应该按照一种自然的规律来进行。但是越是简单的表面越是不简单，如果简单那么道德经不可能流传与现在，经久不衰。如果不简单，那么字面意思却如此简单明了。如此，只能是说是从哪一个角度去解释。
　　人们平时遇到不清楚的字和词，都会去找词典寻找答案。可是对于文言文解释和翻译就不一定像对于字典和词典一样那么简单。所以古籍的一些批注和注解往往有着，专门从事此工作的学者的影子 。也就是学者们的理解 。
　　如果有人能把古籍都能理解透彻，那么古籍的魅力似乎就淡了。喜欢修行的人都知道，有关于修行的书籍多如繁星。有关教义的场所也多不胜数。接触到真迹的人，如果都理解透彻了，是不是已经都成仙做祖了。结果是不言而喻的。就像小说中人们迫切的打开秘籍的时候，发现竟然是一部无字天书一样搞笑。
　　大家虽然知道，老子留有道德经，但是不要忘了，老子也是道祖。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。从此后有了道家再到道教再到今天。
　　既然老子是道祖，那么对于道德经仅仅是翻译和理解，是不是还缺了一点悟性。是不是可以这么认为，对于有关道家思想的东西，翻译和注解以及理解，都要建立在悟性的基础上。否则是不是会有拾人牙慧之嫌。其实对于古籍特别是与道家有关的古籍，做出理解和注解的却很难。如果不相信，可以仁者见仁智者见智。
　　如果说理解道德经需要悟性，这个理由有一些牵强。那么对于道法自然这个说法，大家有什么好的解释。就是这样一个朗朗上口的词语，包涵了道的衍生。
　　地球的自转和公转是不是一个自然的过程。日来月往，是不是一个自然的过程。春夏秋冬的交替，是不是一个自然的过程，万物生长规律，是不是一个自然的过程。人的一生，幼少壮老，是不是一个自然的过程。
　　自然在道之后。如果把自然就定义为道的本来面目，那么只能仁者见仁智者见智了。道法不是自然吗，为何自然就不是道的本来面目。从修行的角度出发，能给你找到想要的答案。
　　凡是与道有关的话题，自然少不了修行之说。修行就是让人们近道和入道以及行道和得道。但是道法自然只有在修行中才会体现出来吗，那也不是绝对的。
　　比如，天地本来天高云淡，突然电闪雷鸣，狂风呼啸 。这超出了一种本来自然的常态，是自然也不是自然。大地本来山川河流，飞鸟走兽，突然山崩地裂，沧海变沧田。也是超出一种本来自然得常态，是自然也不是自然。比如，一个小孩子说了慌，做错了事。眼神游离不定，说话也不自然，一反常态，大人一看就知道肯定是有什么是事 ，然后一问便知。在平时生活中，人们还会知道，事情超出常理就会发生其他不一般的事情。所以有些警觉性强的人都重视起来，从而避免了一些不必要的麻烦。而有一些人则少了一些警觉性，麻木的无视这些比较反常的现象，从而吃亏上当了。这些在日常生活中的例子比比皆是，就不一一列举了。
　　如此可以得知违背常态的自然，是开启另一种自然。天地在变，万物在变，人心也在变。这都是从一个自然到另一个自然。如果有人说这些是什么因果之类的，算是对了一半，因为因果是自然其中的道理罢了。
　　所以我们平时看的，道祖老子所著的经文，一定是与道有关的，不是与道有关的事，估计道祖不会写。
　　修行几乎所有人都知道，就算没有实修，也一定知道修行是什么。可不可以把修行认为，是寻找自我的过程呢，姑且这么认为吧，毕竟今天说的是道法自然。
　　常人修行，从简单的出发点来说，是为了健康。但是对于道祖所说的道法自然，又怎样的理解呢，或者是否已经悟透彻了呢。
　　修行打坐与道法自然有没有联系，如果是实修者，那么一定会知道是有关系的。可不可以这样认为，人在修行，人就是道。但是人却找不到自己了，得通过一个方法找到自己。可是用了很多方法都没有找到自己。所以得用自然来找，自然不是一件东西，只是一个比喻。自然是没有方法的，自然是应执不迷，随心而诚。也就是不偏不执。也可以认为自然来，自然归。
　　自然只能可顺而不可逆。可变而不可不变。在修行中自然其实就是清静，道分为一，自然分为二，自然分为三。大家想一想，如果自然未化未分之际，应该怎么样呢。那就是自然而然了，得了自在。得自在不就是得自我吗。
　　大自然告诉了人们许许多多的真理，人们也要从大自然中得悟不一样的道理。就像做一道数学题，许久解不出答案，直到找到了公式，做了出来，觉得这道题其实并不难，难的是没有找到正确的路径。人在生活，每时每刻经历的都是一种道理。也就是说，人生就是一场修行一样。吃喝拉撒都有道理一样。
　　就像人在参悟修行时，看到的都是书籍和经文。其实大自然有许多可以参考的事物。任何事情都有一个原理性的存在。止于表面，最多算是一场风花雪月的故事。所以说有的时候，理论得与验证相提并论。如果无法验证或者验证不成功时，是否应该想一想，是不是所执的路径有了偏差。所以说道也是唯一的，不怕验证，俗话说真金不怕火炼。什么金才不怕火炼呢，估计又是与修行方面的知识有关。
　　打坐本无依，清静来相伴。
　　道法自然得，方知无中有。