妾拟将身嫁与一生休

　　春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与、一生休。总被无情弃，不能羞。
　　韦庄《思帝乡》
　　读这首词的时候，是应该带着一种决绝的口气，妾拟将身嫁与、一生休。总被无情弃，不能羞。诗中的女子是多么真诚、直率、任性。痴情得义无反顾，决绝得视死如归。女子心里打算以身相许，嫁给他，嫁给这个足风流的少年，一辈子就是他的人了。即使以后被无情抛弃，我也不感到害羞，也绝不后悔。
　　你看这女子像大门不出，二门不迈的千金小姐吗？像纤纤擢素手，札扎弄机杼的农家织女吗？像低眉回首，却把青梅嗅的怀春少女吗？春天里，她到田野郊游，目的不是赏花踏青，不是拍照留影，不是展示青春美貌，招惹蜂蝶围绕，她是要去寻找意中人。
　　你看杏花纷纷扬扬，吹满了她的头发，她都没意识到，你能说她是去赏花吗？你能说她是去伤春吗？她才不这么欲遮还羞呢，她才不这么顾左右而言它呢！她目的非常直接，就是看看乡间小路上游玩的年轻小伙子们，哪一个长得帅，哪一个文质彬彬，哪一个风流多情，哪一个才学卓卓。如果遇到这么个风流才子，她一定要嫁给他，机不可失，失不再来。
　　，有人可能要说，这女子也忒直白，忒着急了吧！古代不都是父母之命媒妁之言吗？怎么还有这么不知羞的女子。也许父母还没意识到儿女大了不可留，留来留去是冤仇。也许这女子春心一共花并发，太想有个如意郎君、理想归宿了。古代女子可不像现代女子，自己有独立的经济地位，有工作，有职业，有工资，有钱挣，不依靠男子照样过得有滋有味。古代女子的经济基础是男人，到了该出嫁的年龄必须出嫁，哪怕嫁个瘸的、瞎的，也认了，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个火把棍子抱着走。李商隐就有一首无言《无题》：八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。诗中写的是一位古代女子，从八岁开始知道爱美了，喜欢化妆，喜欢穿漂亮的衣服。十二岁就开始学习弹奏乐器，学得那么勤奋刻苦，手指上套的银甲不曾摘下。到了十四岁，就避免看见男性，就连最亲的人也不能看。这时候，她开始想自己应该出嫁了，可是那个将来的男人是谁呢？是个什么样的人呢？眼看自己已经十五岁了，父母还没给自己找到合适的人家，想想真的是寂寞空愁呀，可是又不能说，又不能自己去找，只能站在秋千下，暗自垂泪。
　　从李商隐的诗中我们看到，古代女子长大了就是想找个归宿呀。不过，李商隐写的这个少女，就比不上韦庄《思帝乡》中的少女了，看人家多主动，多有主见，父母不给找，自己借着春游时找去，一定要找个自己满意的白马王子，不能稀里糊涂嫁个人家，不能找个瘸的、瞎的，自己看不上眼的。自己的命运自己掌握，自己的归宿自己选择。即使将来被抛弃，也得找个高富帅，也得找个貌比潘安，才比曹植的风流少年。这是韦庄在《思帝乡》中刻画的女子，韦庄在《思帝乡》中就是单纯刻画一个为追求如意郎君而不计一切代价的少女吗？
　　从温庭筠的词《菩萨蛮》和《望江南》中，我们都能读到一个古代男子借美人的寄托，读到古代文人的忧愁怨悱，古代才子追求理想的希望和失望。那么韦庄的《思帝乡》，不更明显看出，这个为自己白马王子而献身的女子，不就是韦庄为理想而献身的精神追求吗？他寻找的那个足风流的少年不就是自己的政治理想吗？不就是一个能值得自己鞍前马后的伯乐吗？不就是一个值得自己献身生命的君主吗？杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》说：杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。杜甫诗中说的许身就是把自己给与谁，杜甫把自己比作古代有才能的稽和挈，比作两位虞舜的贤臣。他不就是想许身明君吗，致君尧舜上，再使风俗淳。《思帝乡》中的女子义无反顾，许身足风流的少年，就是韦庄强烈的义无反顾、视死如归，许身一个值得托身的明君吧。
　　你看，古诗词是多么意蕴深厚、委婉精致、含蓄曲折，读古诗词，不仅收获语言之美，音韵之美，精巧之美，还能启迪人生。
　　暂且不说韦庄是一个有理想的人，值得我们学习，他这种为理想而献身的精神，这种义无反顾，不计得失的决绝，更值得我们现代人去学习。我们大多数人许身什么呢？许身手机，许身电视，许身游戏，许身无所事事，许身麻木不仁；许身金钱，许身蜗角虚名，蝇头微利；许身弄虚作假，浪得虚名。我们该许身什么呢？韦庄给了我们榜样，杜甫给了我们榜样，范仲淹给了我们榜样，诗志词心给了我们榜样。
　　我们无须视死如归，我们不必总被无情弃，不能羞。但我们可以用自己有限的生命、剩余的时间，许身自己的学习，爱好，工作，事业，许身有意义的生活中去，许身诗意地活着。