当初若是严谨也许也不会入狱了？更正启事并兼谈严谨

　　那些陈年往事虽谈不上精彩，但留下的记忆却是深刻的，因为是在高墙内服刑改造，且是在鲜有人知的＂编辑部＂劳役，就让阿东说说那些在黑暗中徘徊的人。
　　高墙＂编辑部＂杂记（三十一）
　　《新生报》268期一、四版中缝《自然》一文中有个错误，作者引用了诗仙李白《山中答问》中的一句诗：＂桃花流水然依法，别有天地非人间＂。编辑的时候，虽然觉得＂然依法＂三字不好解，但苦于手上没有《全唐诗》或《李太白全集》，一时又不便与作者联系，也就放过了。
　　直到报纸印刷出来的前日，我偶然在《苏轼诗集》第五册三十卷《书王定国所藏<烟江叠嶂图>》的笺注中读到了这首诗的全部，原诗如下：＂问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。＂诗的题目是《山中答俗人》。一下子豁然开朗起来。这里我郑重地向读者致歉并予以更正。
　　这让我想到了去年这个时候，自己在《新生报》发表的一篇文章《落幕之后》，后来《大墙内外》也转载了，中间也有一个类似错误。
　　当时我引用王安石的一句诗＂两岸排闼送青来＂，可能是录入者采用＂拼音输入法＂的缘故，把＂送青＂讹作了＂松青＂，如果编辑不熟悉这首诗，一般来说，也很难校出这个错误。
　　我完全无意推诿自己的过失。恰好相反，这让我有机会与读者就＂严谨＂做一次坦率的交流。
　　我们都知道做人做事需要＂严谨＂，稍有疏忽就会铸错。有句话说：当你怀疑某桩事情会不会发生的时候，它往往一定发生。而当你严谨了，这样＂怀疑＂之后的＂往往＂也就消失了。
　　我时常听到一些犯人在说＂我是法盲，不知道这样做犯法＂，我多少有点不屑一顾。这多半是假话，有几个人不知道自己做的事情不对，是错误的或是犯法的？他所不知道的可能仅仅是该判几年而已。
　　知道归知道，做起来实在很难。不但是我们这些俗人，就是现实的社会整体而言也是浮躁的，不那么严谨。
　　你看，当快餐文化成为时尚的时候，＂酱紫＂代替＂这样＂就成为必然；当＂大师＂流行的时候，连季羡林先生也惶惶然非要摘掉他自己头顶上的那个＂大师＂顶戴才敢＂自安＂。
　　遗憾的是，这个社会只有一个季老。于是，把＂致仕＂（退休）误解为＂出仕＂的有，把屈原说成＂姓屈名原＂的有，把《红楼梦》赏月夜宴的＂鸡头＂（一种菱角的俗称）说成＂鸡头鸡脖子＂的也有，就连某大报＂名牌＂栏目的某位被封为哲学教授的人也不知道从哪里道听途说地就敢把卡夫卡笔下的两篇小说的主人公用＂移形大法＂换了位，甚至重新安排了他们不同的＂命运＂。
　　这哪一个不是出自＂大师＂之口，入于凡人之耳，继而又以讹传讹了呢？
　　清中期以后，以戴震为代表的乾嘉学派对＂汉学＂有所发展，当然也有人并不认可这样的观点，认为乾嘉学派只是力图恢复汉学，实则不及汉学之万一，不过那是学术之争，这里不作讨论，但我相信，就连那些否定乾嘉章句之学的＂大师们＂也还对乾嘉学派治章句之＂严谨＂敬由心生！
　　而今人们疑惑的是：如果都像＂乾嘉学派＂那样学，板凳坐得十年冷，他们怎样养家糊口呢！这恐怕是中国教育存在＂钱学森之问＂的原因之一吧？
　　我有时真得庆幸自己这次入狱，坐在牢狱之中，远离尘世的喧嚣，可以安静地像《大墙内外》上左君《给妻子的信》中说的那样认真思考一下我们的生活和未来，可以安静地读一点书，可以安静地理一理思路。
　　想一想我们有什么，到底需要什么，我们可以给家人和社会一些什么，为了实现给家人和社会一些什么这个目标，我们需要补充什么，我们甚至还可以静静地思考一下，到底什么样子的生活才是真正美好而幸福的，在这里若还弄不清楚这些问题，那么便不堪与言了。
　　这似乎跟＂严谨＂没什么联系，但因为没有＂严谨＂，我们入狱了；将来有了＂严谨＂应该不会再入狱了。这是一定的，于是，也就有了一些关系。
　　试与《新生报》的读者们共勉并引以为戒吧！
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