参观寺庙的基本礼仪

　　佳节之际，忙碌一年的我们会以不同地方式迎接新春。与家人一道访古刹拜佛祖，既是民俗文化的继承又是传统邂逅时尚的新选择，逐渐被许家庭所接受。那您知道进庙烧香、遇佛礼佛的基本礼数吗？
　　寺庙建筑及供奉的诸神
　　佛教大约从西汉末东汉初传入我国，魏晋南北朝为发展期，隋唐时进入繁荣鼎盛期，随后开启了漫长的衰退期，历经起伏却从没被泯灭过。它一进入国门就主动与儒道思想渗透融合，经过历代凝练升华逐渐成为中华民族优秀传承的一部分，对我国政治、经济、文化等各领域产生了极其广泛的影响。
　　佛教东传大约有三条路径：一是北传佛教（大乘教），从今天的巴基斯坦、阿富汗经中亚进入西域，由新疆再传入中原，古称陆上＂丝绸之路＂；二是南传佛教（小乘教），从印度经海路在连云港登陆，由华南再传入中原，古称海上＂丝绸之路＂；三是藏传佛教（密宗教），从东印度翻越喜马拉雅山后进入西藏，流传于青藏高原地区后不再东传，即为喇嘛教。
　　学者研究认为，佛教是有当时社会上层人士接入，由上层士大夫阶层向下层劳苦百姓传播，因此佛教进入我国那天起便赋予了贵族基因，所以佛教寺庙建筑式样与布局和皇家宫殿都有几分相似。我国中原寺庙一般都有：山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、方丈室、藏经阁、法堂七大部分组成，南北布局东西对称居多。
　　山门又称三门
　　金刚力士（哼哈二将）
　　寺院最前面的外门叫＂山门＂也称＂三门＂，中间的大门叫空门，左边的小门叫无相门，右边的小门叫无作门，总称＂三门解脱＂。有牌楼式和殿式两大类，如果是殿式山门，殿里一般塑有身体伟岸、怒目相向手持金刚杵的金刚力士，它的作用是镇慑妖魔鬼怪不得进入寺庙。在印度，金刚力士是印度古神，又叫那罗延天，在中国早先神话中，女娲补天后，为不让四极（四根擎天巨柱）再次折断，派遣四大力士俗称＂四大金刚＂守护巨柱，后期佛教中对＂四大金刚＂进行了裁员，变成了＂哼哈二将＂，专司门卫之职。规定左边张嘴吧的是＂哼＂将，右边闭嘴巴的是＂哈＂将。
　　钟楼、鼓楼
　　进山门之后，规模相对大的寺庙都建有钟楼、鼓楼，两楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。晨钟暮鼓，钟楼供奉地藏菩萨；鼓楼供奉伽蓝神关羽。
　　天王殿
　　山门殿和天王殿组成寺庙第一重院落，在这个院落，天王殿是核心，天王殿里供奉弥勒佛、四大天王和韦驮菩萨。
　　弥勒佛也称大肚弥勒佛，在＂竖三世＂里称＂未来佛＂，他居天王殿正中，是释迦牟尼佛的既定接班人，但他其实不是佛，应该叫＂弥勒菩萨＂才对，因为佛祖至今也没正式退休，他只能是佛界的永远的＂太子＂。
　　弥勒佛
　　韦驮菩萨、四大天王
　　韦驮菩萨居弥勒佛身后的大屏风背面。韦驮又叫韦琨、韦驮天、神将韦驮，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，主要任务是观察大雄宝殿院落里的安全。韦驮菩萨塑像大有讲究，如果韦陀把杵扛在肩上，表示这个寺庙是大寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀把杵平端在手中，表示这个寺庙是中等寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀把杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
　　四大天王是佛教的护法天神，为二十诸天中的四位，南方增长天王魔礼青，手持青锋宝剑司＂风＂；西方广目天王魔礼红，手持碧玉琵琶司＂调＂；北方多闻天王魔礼海，手持混元珠伞司＂雨＂；东方持国天王名魔礼寿，手持紫金花狐貂司＂顺＂，连起来就是＂风调雨顺＂。
　　大雄宝殿
　　大雄宝殿是寺庙中核心主体建筑，也称大殿，是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名，再北摆有大香炉，殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。大雄宝殿中供奉的是释迦牟尼佛。＂大雄＂是佛的德号。＂大＂者，是包含万有的意思；＂雄＂者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为＂大雄＂。宝殿的＂宝＂，是指佛法僧三宝。一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的＂九五之尊＂。
　　佛祖释迦牟尼佛
　　如果大雄宝殿只供奉一尊佛，那就释迦牟尼佛，左右一般会有一老一少两个僧人，老者叫摩诃迦叶，少者叫阿难陀，他俩都是释迦牟尼的得意弟子。
　　大部分寺庙的大雄宝殿会供三尊佛像，被称之为＂三世佛＂，分为横三世佛和竖三世佛。不论横竖，中间都会是释迦牟尼佛。
　　横三世佛
　　横三世佛：中间是佛教一把手释迦牟尼佛，他管世界一切；右边是西方极乐世界一把手阿弥陀佛（手持莲台）管重生；左边是东方琉璃世界一把手药师佛（手持钵或塔）管延寿。
　　竖三世佛
　　竖三世佛：中间的是释迦牟尼佛；右边是燃灯佛（说法印），也称过去佛、燃灯古佛，他预言释迦牟尼将在未来成佛；左边是弥勒佛（转法轮印），也称未来佛，释迦牟尼佛预言他将在未来成佛度化众生。三尊佛像从右至左分别代表过去、现在、未来，所以称为竖三世佛。横三世佛一般持法器，没有法器是竖三世佛。
　　大雄宝殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天。以十八罗汉最常见，两侧各九尊罗汉。
　　十八罗汉
　　文殊菩萨 普贤菩萨 观音菩萨
　　＂十八＂是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用＂十八＂，如＂十八世＂、＂十八侯＂、＂十八般武艺＂、＂十八学士＂等。佛教中也有许多＂十八＂，如＂《十八部论》＂、＂十八界＂、＂十八变＂、＂十八层地狱＂等，＂十八罗汉＂显然与这种＂十八＂情结有关。
　　第一位，宾头卢尊者俗称＂坐鹿罗汉＂，鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行；第二位，迦罗迦伐磋尊者俗称＂欢喜罗汉＂，知道世间一切善恶丑；第三位，迦诺迦跋厘惰督尊俗称举钵罗汉，是一位托钵化缘的行者；第四位，苏频陀尊者俗称＂托塔罗汉＂，手托佛塔；第五位，诺巨罗尊者俗称＂大力罗汉＂，力大无穷；第六位，跋陀罗尊者，是佛祖的侍者，他是一名贤者；第七位，迦理迦尊者俗称＂骑象罗汉＂，原本是一名驯象师；　　第八位，伐奢罗弗多罗俗称＂笑狮罗汉＂，原本是一名猎人；第九位，戌博迦尊者俗称＂开心罗汉＂原本是一名乞丐；第十位，半托迦尊者俗称＂探手罗汉＂，因打坐完经常把手举起伸懒腰，所以叫探手罗汉；第十一位，侯罗尊者俗称＂沉思罗汉＂，释迦牟尼的亲生儿子，佛法道行是居首位；第十二位，那迦犀那尊者俗称＂挖耳罗汉＂以论耳根清净闻名；第十三位，揭陀尊者俗称＂布袋罗汉＂，也被叫做布袋弥勒；第十四位，伐那婆斯尊者俗称＂芭蕉罗汉＂；第十五位，阿氏多尊者俗称＂长眉罗汉＂，为佛祖侍者；第十六位，注荼半托迦尊者俗称＂看门罗汉＂，为人尽忠职守；第十七位，迦叶尊者俗称＂降龙罗汉＂，因降幅过龙王立了大功；第十八位，弥勒尊者俗称＂伏虎罗汉＂他常把自己斋饭分给这只老虎吃。
　　释迦牟尼佛佛背后一般塑有文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。
　　东西配殿，东为伽蓝殿，供像波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)；西为祖师殿，专祀该寺庙奠基与功绩卓著的祖师。
　　方丈室
　　过了大雄宝殿，就是方丈室了，方丈是一座寺庙中的精神领袖，为德高望重、学问高深的僧人担任，方丈室是该寺庙方丈起居和理事的地方。有的寺庙监院也可以住在方丈室，监院是一座寺庙的行政长官，是寺庙的实际管理人。
　　藏经阁
　　藏经阁，是寺院藏经的场所，等同俗家世界中的阅览室和图书馆。
　　法堂
　　法堂，为禅门僧众演说佛法的地方，等同俗家世界中的教室。
　　寺庙中的东西厢房功能分工明确，东厢房多为本寺和尚斋堂和休息寮房；西厢房为招待云游挂单和尚或香客住房。规模较大的寺庙还会有一些附属建筑，如佛塔、旗杆、放生池、石狮子、石碑（碑楼、碑亭），不一一细述。
　　烧香礼佛应注意的基本礼仪
　　随着生活方式多样、生活节奏加快，人们对生活理解更加丰富多元，许多人喜欢访问名刹古寺，舒缓自己情绪，但参观烧香拜佛有许多规矩礼仪，
　　进入寺庙前，禁带禁吃荤食，禁饮酒抽烟，衣冠整洁不暴露，不可过分装扮，不可浓妆艳抹；进入寺庙时，不走中门中道，不踏踩门槛，礼佛路线应按照自己左臂方向漫步前行，遵循左进右出，不要擅敲法器（钟、鼓、钵、鱼、磬），不可随意取物，不要大声喧哗嬉戏；礼佛时，不要直视佛面，双手合拢十指向上，高举过顶，然后双手指尖落至嘴高，叩头摊掌，掌心向上，上身拜倒，双手合拢时指尖不可斜指佛像。寺庙大殿中间拜垫为本寺主持或地位较高和尚做功课准备的，信男善女不可礼拜，只可选择大殿中央两侧小拜垫使用，男左女右。礼佛结束，要向功德箱捐赠功德，多少随意；别人礼佛时不得从礼拜者前面经过，阅读或拿取寺庙赠送的经卷时要恭敬小心，不可握卷。遇见僧尼应双手合一主动让路，必要交流时要先称法师，会话结束要口念阿弥陀佛，不可拥抱、握手、抚摸僧人头背。
　　烧香许愿是进庙礼佛的最重要的仪式，包含很多讲究。烧香的本意是＂持戒、定慧、敬佛＂，表达三层意思，一是向佛和菩萨问好，二是香的气味熏走自身晦气，三是比喻燃烧自己普度他人，佛说只需三炷香即可。所以烧香并不是越大越多越好，在寺庙中经常看到许多香客手拿大捆大捆又粗又高的香，点燃后在胸前上下作揖晃动，并四面八方的拜，看似虔诚其实错误。正确姿势：双手将香举到眉毛的高度,双手大拇指按住香的尾端, 香尾端对准自己的眉心，香的顶端对准佛像。同时微闭双目，默念跪拜佛或菩萨法号，颂偈＂愿此香云, 普遍十方. 供养三宝, 护法龙天. 普薰众生, 同入佛智＂。然后, 用左手把香插到香炉中（右手杀生），返回佛前, 蒲团上跪下, 合掌向佛说出心愿，三拜起身离开。