读西游记一切完美生活的终极都是接受不完美的世界

　　一个人忙起来，是不是意味着他很充实？
　　这个问题我一直在思考，也从别人那里寻找答案。对于我这个刚完成社会角色转变的男青年来讲，它真的是一个问题。在大城市工作，比起缺钱，无聊才是最让人痛苦的事情。
　　去年夏天匆匆半月，同学们像散开的叶子，去往各自的阳光。人生的道路从此就很难再重合，仅有的几个人联系也只是班级的一个零头。步入社会，我才发现，所谓同窗也是你人生经历的一个阶段，如果把它当作一生始终的维护，只会徒增烦恼。一切痛苦的根源皆来自于想得而不可得。所以，你儿时的玩伴如果和你断了联系，你且不要懊恼，本来友谊就是一个阶段性的产物。倘若一直保持联系，那你一定要倍加珍惜这份感情。
　　越长大越发现，人会越来越克制自己的情感，在政治观点上也会偏向于保守。一腔热血从前可以放在桌子上面谈，现在也只能放在内心里了。所谓推心置腹，也只能变成少数几个人的聚会，逢场作戏反而成为人生常态。喧闹的大城市容纳着我自己的躯体，然而灵魂却无从寄放。每天的重复难道才是生活的全部。看似忙忙碌碌，甚至劳累到倒头就睡，然而仍然无法找到心灵的安放之处。
　　怎么办呢？那就看看书吧。挑来挑去，四大名著应该读一读。那就选择《西游记》吧。
　　以前看《西游记》，纯粹好奇里面的妖魔鬼怪，惊叹孙悟空的惊天神力，讨厌唐僧的自以为是，嫌弃猪八戒的贪财好色，同情沙僧的埋头苦干。现在又返回去重新读西游记和看西游记，因为觉得平常的日子过于无聊，想发掘新的内心世界。二来是因为原著从来没看过，电视剧也只是在小学断断续续看过，从来没有认认真真想过。
　　《西游记》是一个神话题材的小说。86版的电视剧也是拍得很好。电视剧的改编是符合主流的，但同时又带有一点理想化和人性化。电视剧中的孙悟空对玉皇大帝称呼为皇帝老儿，颇对其有轻蔑之意，而原著中的孙悟空却并不像电视剧中那样不可一世，他见了玉帝，也只是俺老孙，不敢放肆地喊玉帝老儿这类。唐僧在原著中几次被女妖抓过去结婚，其中有一次都直接称呼女妖为娘子，而在电视剧中，唐僧一脸正气，一心去往西天，丝毫没有世俗之意。但从人性的角度来说，唐僧毕竟是人，肉眼凡胎，难免陷入圈套。
　　人们常说，《西游记》中没有背景的妖怪全部被打死，有背景的即便祸害人间，也只是各归其主。这何尝不是真实社会的写照。平台不一样，调动资源的能力也不一样。大鹏鸟吃了一国的人，只因是佛祖的舅舅，孙悟空就没有也没办法把他杀死。玉面狐狸没怎么害人，只是当了小三，就被猪八戒一耙子勾死。以前没细想这些因果关系，只是觉得＂放下屠刀，立地成佛＂的故事情节很符合中国人的审美。作恶者因为关系而决定要不要被杀死，因为背景而决定要不要被惩处。
　　现在想来一切皆是人类社会的缩影，看似讲的是妖怪神仙，又何尝不是人类自己。中国是一个人情社会，很多人在小的时候是不懂的，在学校里面也很难实践。估计很多人小时候特别讨厌阿南和迦叶向唐僧师徒索要人事费，甚至觉得佛祖也不知道这件事情。现在想来，那真的是活生生的教案。
　　完美世界并不存在。即便是最科学的制度和设计，也难免人性的漏洞。一个工程，甲乙都符合规范，但只能中标一个。那你说，我应该给谁？人情社会不只是在中国，它通行于世界。中国古语就已经把这个道理讲得很透彻，＂吃人家的嘴软，拿人家的手短。＂那些人情来往既然存在，那就有他的必要。你可以嗤之以鼻，但不能决定它的存在与否。当你看多了，你就会觉得也就那样。来来往往，麻麻烦烦，你你我我。群居的习性是我们无法改变的基因。
　　我想了想。一切完美生活的终极都是接受不完美的世界。承认它的合理性，反思它的合法性。