五首端午明丽宋词十分酒，一分歌，符艾一番新

　　端午宋词五首：年年端午又今朝，萱草榴花，看飞桡，鼓离骚
　　中国的端午节是个盛大的节日，其外延内涵可谓博大精深。它既是迎接盛夏一个充满仪式感风俗感的民俗节日，又是慎终追远，以纪念屈原弘扬爱国精神的全民纪念日，可谓天文地理，历史文化，团圆祭祀，无所不重，无所不包，是盛夏的狂欢，带笑也有深刻的思考。但总的来说，这是一个节日，自然有节日的隆重和愉快。
　　在过去一段时间，笔者从历史梳理了端午节一些重要的内涵，比如屈原之死，端午节和夏至的关系，艾草的缘起和使用，屈原精神的传承，端午浴兰节和天中节的来历。
　　但是生活自然有流水轻灵的一面，如同节日是生活中美丽的浪花，中国人向来寓教于乐，所以正逢端午，让我们轻快一点，赏读具有生活风味的端午宋词，看看古人过端午那些节日的明丽与明快，不辜负良辰美景，仲夏佳节，在生活中品读感受端午。
　　＂银塘朱槛麹尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。＂ 宋朝苏轼《少年游　端午赠黄守徐君猷》
　　苏轼这个人最大的特点就是适应性好，乐观。尤其在人生的低谷当中，乐观非常重要。让我们先看看这首美丽的端午词。
　　那银色的池塘，朱色的栏杆，将人间尘埃池水酿成美酒，那池塘里新荷舒卷，正是五月风光。用兰草香枝沐浴，用菖蒲花酿酒，这个端午节，天气还是如此清和，空气里是夏花药草的芬芳。
　　我和你开怀痛饮，用沉醉来过端午佳节，来，喝十分酒，唱一首歌。这里官衙寂静，监狱里满夏草，这公堂上无人诉讼，正好供我们把酒狂欢。
　　这是苏轼和官员朋友黄州太守在黄州官衙里过端午，好一个夏日清景，庭无诉讼，悠闲放松。这既是赞美了端午佳节，更是赞美了黄州太守治理有方，太平安宁，才会狱草深深，公堂罗雀。
　　那么苏轼此时是什么状态呢？时年44岁的苏轼一年多前陷入乌台诗案，险些掉脑袋，出狱后直接将他的地方官的官职撸去，把他贬到黄州当一个团练副使，相当于只是保留一个公务员的基本资格，发放到相对偏僻的小地方。不止是生活待遇的直线跳水，还意味着相当长时间，你可能失去了升职的可能，也无法回到故乡，但是又不允许你脱离这个制度。这其实对许多仕途中的人，打击相当大。
　　而且苏轼在黄州很快钱财耗尽，出于生存，他和跟随过来的家人开荒种地，以免饿死，生活相当清苦。但是正是这些低到尘埃里的磨难，反而磨砺出了苏轼对生活的热情和达观。
　　这个黄州太守徐君猷也不是拜高踩低之辈，端午节特地请苏轼官衙喝酒，基于同情，理解，知己。我们可以看到苏轼此时至少已经摆脱了心理的困境，反而有着特别清新的笔调和情怀，来写黄州的这次端午。
　　苏轼的底气和清新来自哪里？一是他对自己的自信，二是他对自然和节气节日的热爱，三，他有精神的依托。
　　＂好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌。＂表面上是节日这种让人赏心悦目，景色这种清丽，实际是淡淡双关，纪念屈原。屈原是先贤，苏轼和他的遭遇比起来，有相似有不同。相似的都是家国情怀，不同的是屈原生前自杀，而苏轼却在磨难后活着。而活着，人生必有多种可能，一切可以重新开始。
　　所以说世人既要学屈原的坚贞爱国，也要学苏轼的乐观。而苏轼一生是实践着屈原的爱国精神的，但是他不会主动去死。这固然是宋朝没有到国破之时，但也得力于他自己本身对生活的坚韧和柔韧。
　　日本鸢尾Japanese irises
　　＂萱草榴花，画堂永书风清暑。
　　麝团菰黍。助泛菖蒲醑。
　　兵辟神符，命续同心缕。
　　宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。＂ 宋朝张孝祥《点绛唇·萱草榴花》
　　端午节在民间是个阖家团圆的日子，是古代民俗中一年四大节之一，在端午这天，出嫁的女儿允许回娘家，拜望祝福自己的父母长辈。虽然汉唐宋明都给一天公假，那是针对公务员的，普通人却无此限制，从五月初就安排新衣裳，铺席子，买扇子，包粽子，制香囊，准备好酒好菜，等待一家盛大的团圆，还有各种朋友的聚会。这个热闹以端午为高潮，但是不限于端午节这天，至少粽子都要吃十天半月，香囊和彩符会挂到夏天结束。
　　这首词写了端午节许多应景和时令事物。萱草花开，代表父母尤其母亲健康，石榴红艳，代表妻子美貌，多子多福。那风吹过干净整洁如画的家，吹去夏天的暑气。
　　用麝香做的香囊饰品发出阵阵香气，用菰叶做的粽子有着特殊的清香，更有菖蒲美酒，清新解渴。
　　人身手上臂上缠着五色丝带或者丝绦，这叫长命缕，是端午佳节特殊的风俗。而夫妻却将这种相同的装饰叫做同心缕，是让你我在人间相伴更久，无病无灾吧。
　　所以端午节是个热闹的日子，衣香鬓影，笑语欢声，在家有团聚酒席，在外有朋友宴会，歌舞动人。
　　这样的太平温馨，难道不愿意岁岁年年吗？所以岁岁酬端午。这是端午节在人间的祥和热闹。
　　＂两两莺啼何许。寻遍绿阴浓处。
　　天气润罗衣，病起却忺微暑。
　　休雨。休雨。明日榴花端午。＂ 宋朝范成大《如梦令·两两莺啼何许》
　　对于闺阁中的少女，或许并不清楚端午和屈原的来历，也用不着为赋新词长做愁。但是端午前后，往往高温高湿，容易中暑。端午节插艾草，配香囊，换夏衣，换凉席，同样是人们在漫长生活中总结的对付盛夏到生活经验。
　　但是这个女子还是晕哒哒中暑了。外面下着这个时节的黄梅细雨。女孩子听到窗外黄鹂两两啼叫的声音，打破了病中的沉闷，她走到庭院里，抬头去寻找藏在树叶里的双双小鸟，结果衣裳又被黄梅细雨打湿。
　　端午节是孩子和闺中少女期待的节日，可以穿新衣裳，走亲戚，对于很多困在庭院里的宋朝女孩，端午节是最快乐的放风机会。可以在亲戚朋友间来往，比新衣，那夏天的衣裳轻薄艳丽，是榴花红还是榴裙红呢？
　　更重要的是，只有这个机会，女孩子才能接触到外人，那心中朦胧很久的白马王子，才有机会遇到呀。所以女孩不期待端午是假的。
　　只是如果天气持续下午，恐怕她连出门的机会都没有了。花开好了，是给太阳看的，石榴裙那么美，我又这么漂亮，只能祈求明天不要下雨，不要下雨。
　　我的病只要天晴，一出门就会好！
　　虽然这里写的是小情怀，小心思，但是这是每个少女成长的必然心情和心思。少女情怀总是诗，让多雨的端午别有一种少女的旖旎和清愁。
　　也唤起你久远的少女情怀吧。
　　盛开的石榴树。以色列植物Blooming pomegranate tree. Flora of
　　＂年年端午又今朝。鬓萧萧。思摇摇。应是南风，湘浦正波涛。千古独醒魂在否，无处问，有谁招。何人帘幕倚兰皋。看飞桡。夺高标。饶把笙歌，供笑醉陶陶。孤坐小窗香一篆，弦绿绮，鼓离骚。 ＂宋朝陈著《江城子·年年端午又今朝》
　　虽然端午是屈原的忌日，但是如何表达对屈原的崇敬，延续屈原的精神呢？难道端午节万众嚎啕，就是最深刻的表达方式吗？中国古人的纪念方式是非常多元的，有的会亲自拜访屈原故里，有的会缅怀他的事迹，有的会吟诵他的《楚辞》，而有一种，却最有力量和感人，就是龙舟竞渡。这是楚人，后来扩展到整个有水的地方的人民，在端午节划龙舟，以强健的肢体，和水涛的搏击，代表古老的战斗精神。
　　虽然龙竞渡可能起源于比屈原更早的时代，是先民们征服自然的一种生存方式，也是祭祀水神的仪式，可以有强健的体魄拯救落水者，但是端午节的龙舟竞渡，更代表楚国一种亡秦必楚的男儿血性，更能有效传承屈原的爱国精神。
　　让我们看看陈著这首词。
　　又是一年端午，风吹鬓发，思绪随风，应该是浩荡南风，吹动了湘江万里波涛。我想问一声屈原，你的灵魂还在吗，有没有为你招魂？
　　是谁人在楼上看着湘江流水？当然是作者本人，他看到了激动人心的一幕，不是没有人，那湘江上龙舟竞渡，船像飞一样激着浪花行走在水面，在进行夺标赛。这就是招魂和纪念啊！锣鼓喧天，看得人热血沸腾。
　　那岸边还有笙歌和欢笑，还有狂欢和美酒。
　　作为诗人本身也激起了荡漾饱满的情怀，他用自己的方式，在窗前点了一根香，摆上琴，开始高声弹唱屈原的离骚。
　　这场面盛大浓重很有氛围感，不沉重，想到如浪花飞瀑一样明快激烈。这是真正招魂。
　　而我们知道屈原的离骚，在大江大水边诵读歌唱，不是一种悲凉，恰恰是一种磅礴，一种精神的流荡鼓舞。所以这首词虽然是吊屈原，但是很生活，也超越生活。
　　＂年年重午近佳辰。符艾一番新。满酌九霞奇酝，寿君两鬓长春。闺中秀美，何如赋得，林下精神。早办荆钗布袖，共为云水闲人。 ＂宋朝侯置《朝中措·年年重午近佳辰》
　　这是写给妻子的端午词。年年端午，你都打扮一新，新的香囊饰品，干净的容貌。我用这代表长寿的酒，祝你永远年轻。
　　只是你这样秀美，那里能够给我这贫贱书生做老婆，又如何能更长久呢？让我们两个抛弃不必要的荣华和装饰，安安心心过普通的日子，在山水间保养身心，才是青春永驻的方法呀！
　　这是一位很会做丈夫的人，既夸奖了妻子的青春美貌，用美酒祝福她，让她端午有个幸福的心情，又说自己贫寒。但是谦卑只是表面，他追求的是朴素长久的生活，反而不动声色地劝妻子节约平淡，忽悠得她心甘情愿，荆钗布裙。
　　不过真正爱家庭的女子，听到丈夫这么诚恳的交谈，大约也没有什么脾气吧，到底他说是想和你天长地久，也许是套路，但是只要套路得人心。这也给广大丈夫提个醒，端午节，多陪陪妻子，多说点甜话。婚姻是要靠心意和经营，也要经常有小小仪式感哦！
　　选择的五首端午宋朝，都比较明快别致，希望你端午有个好心情，缅怀过去，不忘历史，面向生活和未来。
　　初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！