蔡伟，是辽宁锦州人。普通人家的孩子，父母也没有特别地培养他。他上学时，只是按照自己的兴趣爱好来读书， 看古籍、练书法。  他只喜欢语文，所以偏科非常严重。
　　尽管语文成绩优异，但其他学科太差，最终蔡伟还是在高考中失利，只拿了高中毕业证。
　　因为没有很高的学历，蔡伟只能进入一个胶管厂当工人，在干了三年之后，胶管厂因为效益不佳倒闭，蔡伟也下岗失业。
　　为了维持家庭的开支，蔡伟选择了门槛最低的生意—摆地摊。他也不在乎挣多少钱，在出摊的时候经常闷头看书，其实摆地摊是蔡伟的一个私心，因为这个工作可以有很多闲余的时间看书。就这样了，地摊一摆就是十几年，蔡伟始终在坚持自己的热爱。
　　蔡伟经常关注国学网，没事就上网与同好古文字的网友切磋交流。他给自己注册了一个账号，取名＂抱小＂。
　　在1995年时，他因缘结识了古文字方面的专家裘锡圭教授，两人经常书信往来，畅谈自己对于古文字的研究和见解。
　　蔡伟对古文的热爱和深厚功底，让裘锡圭教授大为称赞。在爱才心切的教授 力荐之下，复旦大学出土文献与古文字学研究中心特聘请蔡伟为临时员工，协助编纂。
　　蔡伟也没有辜负教授的努力，只有高中学历的他出色地完成了这个编纂工作，得到了同组专家的认可。
　　但是一个三轮车夫的身份还是十分尴尬，家庭的责任和38岁的年龄，蔡伟要自己考研求学是不可能的了。就在这时一封由多位专家联名的推荐信和一份复旦大学的申请已经送达了教育部。也悄悄改变了蔡伟的命运。
　　最终蔡伟被复旦破格录取， 从锦州的三轮车夫到复旦的博士，从市井尘埃到象牙塔尖，蔡伟，一夜之间，声名大噪。
　　博士毕业的他，如今任职于贵州安顺学院，成为一名大学老师。继续从事古汉字相关的学术研究，负责给学生教授文字学和书法。
　　真正有才能的人，即使处于最底层，也能在人群之中脱颖而出。
　　蔡伟说：学术不像艺术，学术需要全身心地沉浸下去，不能着急不能赶时髦，它是一个寂寞的学问。
　　他走到今日的关键词只有两个： 一是热爱，一是坚持。

易经在天成事，在地成形，变化足矣！（早看透早好）自然世界，人类社会，天地间没有不变的事情，万事万物时刻在发生变化，变是天道的法则，是事物发展的规律。一个人要想取得成功，个人努力固然非常重要，但顺守天道，顺其自然，以变应变是关键。以德养身，苦难成人，微恙弥珍，观心证道（建议收藏）人的一生，纷乱一团，要经历太多的创伤诱惑失败病痛打击等，但应该怎样度过？怎样去面对？怎样把所有的困苦当作快乐？怎样睿智潇洒地走完这一生？道法自然认为人的一生应该这样度过。一以德养身真正的生命，是从顿悟后开始当周围的一切都变得如晴朗的星光之夜一般的寂静，庄严，当灵魂在这个世界变的孤独，那时在一个人面前出现的就是永恒力量本身，这一刻，我选择了自己，或则更准确的说，是接受了自己。一个在惯性有一种幸福叫问心无愧，有一种成功叫心安理得，深度哲理今天打开电视，看到了一个电视节目，是在山东曲阜孔庙，2021辛丑年，纪念孔子诞辰2572年公祭孔子大典！九点十七分，准时开庙，礼乐响起，祭祀者身穿红衣缓步走向大成门，书写着大道之行因何成功？原何失败？正反一对比，读完这八条，茅塞顿开同样是人，成败，贫富确是天壤之别的差距，这在做人之道和人生智慧上肯定是大不相同，道法自然总结了以下八条人性的不同，仅供大家参考。1成功的人都是有德之人道生之，德蓄之。道德经第三十五随缘惜缘不攀缘！（深度好文）佛说每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。一生中我们上演的每一个邂逅，每一场遇见都是很深的缘分。随缘随缘自在，不悲不喜就是晴天。我们一生中要经有人要求国家取消老年卡，你怎么看待此事？有的人反对老年人免费坐公交车，呼吁取消老年免费卡，我感觉不妥欧阳震龙0122这几天，有人拿老年卡说事了，就这个问题，在头条新闻里应该有十几次了。首先告诉大家，我本人并不是老年人，在朱元璋从草根成功逆袭，经历阅历加毅力，成就非凡人生。其丑无比提起明朝开国皇帝朱元璋，我们耳熟能详的莫过于，长得丑，而且我们在民间流传的朱元璋的样貌贼眉鼠眼，脸长似马，隆鼻大耳，相貌奇丑。简直就是一个赵本山小品里的鞋拔子脸。朱元璋前去人生8大沉淀，成就厚重人生沉淀朋友时间磨平人的棱角，也沉淀出真正的朋友。一个挚友胜过万贯家财。没有任何道路能通往真诚，因为真诚本身就是道路。朋友就像人民币，有真有假，假朋友在你没事的时候，会经常来找你真朋友心理暗示有多强大？心理学家它可以改变命运在战胜强迫症书中看到这样一个故事有一个外国人，到了不惑之年仍然一事无成。且不说别人对他的评价，就连他自己也认为简直倒霉透了离婚破产失业人世间所有的不幸似乎都让他尝到了。他不知道自己原生家庭对人的影响有多大？心理学家它决定了一个人的命运在心理学上有心理投射一词，所谓的心理投射，是指个人将自己的思想态度愿望情绪性格等个性特征，不自觉地反应于外界事物或者他人的一种心理作用，也就是个人的人格结构对感知组织以及解释环境的