尚书商书（一）

　　《商书》是《尚书》的一部分。包括《汤誓》 《高宗肜rong日》 《西伯戡黎》 《微子》 《说命上》 《说命中》 《说命下》 《盘庚上》 《盘庚中》 《盘庚下》 《咸有一德》 《太甲上》 《太甲中》 《太甲下》 《伊训》 《汤诰》 《仲虺hui之诰》 17篇。主要记载商代之史迹。其成书有后人之追记，或有商代之遗文。
　　《高宗肜rong日》
　　高宗 祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
　　高宗肜日，越有 雊gou雉zhi 。祖己曰：惟先格王，正厥事。乃训于王。曰：惟天监下民，典厥义。
　　降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既 孚命 正厥德，乃曰：其
　　如台?呜呼!王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。
　　《微子》
　　微子若曰；＂父师、少师！殷其弗或乱正四方我祖氐di陈于上，我用沈chen酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄gui、卿士师师非度。凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌 雠chou。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！＂
　　曰：＂父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告，予颠隮ji，若之何其？＂
　　父师若曰；＂王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇gou长旧有位人。今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以诏容，将食无灾。降监殷民，用乂雠chou敛lian，召敌雠不怠。罪合于一， 多瘠罔诏。
　　商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出迪。我旧云刻子、王子弗出，我乃颠隮。自靖！人自献 于先王，我不顾行遯dun。
　　注：人一旦到了众叛亲离的地步，大概便不可救药了。微子身为纣王的长兄，他多次劝阻纣王，纣王不予理睬。自己的亲属尚且如此，何况外人呢？大臣梅 伯看到纣王与妲己终日沉迷于淫乐，进宫规劝纣王，惹得纣王大怒，本想以＂金瓜击顶＂处死，结果却死在妲己想出的＂炮烙＂之下。
　　纣王为什么能够为所欲为，一意孤行？这是值得深思的。表面上的理由可以说出一些，比如纣王的残暴，比如妲己的使坏，但这些都不是根本。当一个人独揽大权而不受任何制约之时，就会造成殷纣王时代的情形。应当说，是政治制度本身，造就了纣王。 即使不是纣王，也会有别的什么王。所以，悲剧是制度的悲剧，而不是性格的悲剧。
　　出逃本身是人生的一种出路，一种境遇。出逃的直接原因往往是迫不得已，表面上看似乎是消极的选择，实际上却是十分明 智的。暴君专制一时难以推翻，以出逃保存自己，等待契机出现。 所以，出逃不是耻辱，更不是背叛，而是个体应有的自主的主动选择，是一种人生策略和智慧。
　　《西伯戡kan黎》
　　西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。
　　曰：天子!天既讫qi我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：天易不降威?大命不挚，今王其如台?
　　王曰：呜呼!我生不有命在天?
　　祖伊反曰：呜呼!乃罪多，参在上，乃能责命于天。殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦!
　　注：殷纣王是中国历史上有记载的、继夏桀之后的第二个有名的暴君。殷商从高祖成汤开国算起，历经30世、600余年，传到了纣王，殷商的江山就在他的手上的换了主人。据说纣王本来并不是个等闲之辈，自幼便才思敏捷，能言善辩，而且体格魁梧，力大无比，可以把九头牛拉着向后退，单手托住宫殿大梁让人从客换掉梁柱而面不改色。他登上王位之时，也有过风调雨顺、国泰民安、四夷拱手、八方臣服的好风光，曾号令天下八百诸侯。他的弱点在于好色、奢侈、残暴。他在宠妃妲己的怂恿下，制 造了刑具＂炮烙＂，筑＂酒池肉林＂取乐，造鹿台笙歌宴舞，以 ＂虿盆＂惩罚异己分子。妲己最后被周武王斩首辕门，纣王在鹿台点火自焚，死前曾说＂天亡我也＂。其实，这是咎由自取，罪有应得。古人说，天作孽，犹可违; 自作孽，不可活。纣王用民脂民膏建造的鹿台，恰好成了他的葬身之处。