体悟从0到1的妙用，从1到0的智慧

　　＂二元对立＂思维
　　一般事物都包含现象与本源两个层面，现象是个别的，有生有灭，本源则没有生灭。道家说＂有与无＂即显相的和未显相的。犹如＂包装＂和＂物品＂本身一样，但这两者并非分离，而是一体两面。
　　我们看问题若没有足够的深度往往观看不到本源，常以＂有色眼镜＂即虚妄二元对立思维去观察世界。即所谓：＂世上本无事，庸人自扰之＂：这世上本无事，带着＂二元对立＂的思维和观念就有问题了，如俗语说的＂说人是非者，必是是非之人＂一样。我们一般人的存在就好像是制造麻烦的庸人，非要把任何没有区别的事物，一刀两断，分为好坏、对错、善恶、美丑等等，于是就有了＂这＂和＂那＂，＂你＂和＂我＂，以及＂真实＂与＂虚假＂等等区别。而＂自我＂就是这区别的结果，也是一个以美好的＂自我＂来抗拒当下这个满身缺陷和＂麻烦＂的自我。人的痛苦也就是这么产生的，让自己落入无尽苦海。
　　我们看问题内在的本源到外在的现象可以形象的用数字＂0＂和＂1＂来表达，而现代化的数字技术就是由＂0＂和＂1＂构成的序列。某种程度上说从＂0＂到＂1＂或者从＂1＂到＂0＂往往都是一种哲学智慧的升华。这是为什么呢？
　　＂0＂的智慧
　　＂0＂是本源，是佛家的＂空＂：空性智慧；道家的＂无＂：＂无为而无不为＂；儒家的＂仁＂：＂仁者无敌＂；＂0＂是修行者的＂清净心＂，是《易经》的＂阴＂，也是身体消失的标识，即心的死亡；
　　＂0＂也是最高智慧：佛（觉者）、明（智慧）、禅（冥思）的智慧状态；
　　所以＂0＂代表虚无、空、无、仁、清净心和无染的极乐世界等等。
　　＂1＂的妙用
　　＂1＂是现象，是心念的状态：＂一心一意，坚守如一＂，是《易经》的＂阳＂，也是身体健康的标识，即心的出生。《地真》上说：＂道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻；存之则在，忽之则亡；向之则吉，背之则凶。＂
　　＂1＂也是我们人生最高境界：＂佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。＂—— 南怀瑾
　　＂1＂代表暗合道妙的＂惟精惟一＂，＂知行合一＂和高度的专注力；如老子说：＂载营魄抱一，能无离乎？＂则如荀子说：＂君子结於一也＂；
　　从＂1＂到＂100＂是德，是物，是器，是势，也是众多烦恼！
　　从＂0＂到＂1＂妙用，从＂1＂到＂0＂的智慧
　　从＂0＂到＂1＂是合乎自然大道：＂物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣＂。道是什么？吃饭睡觉之间，吃饭感受到米粒的香味，不做睡觉的事。顺天然，符合人性，大道至简。有如老子说：＂道可道非常道，名可名非常名＂；
　　从＂0＂到＂1＂也是世间法的创新途径：技术创新（如大疆无人机）、管理创新（如福特、精益生产、丰田生产等）、消费形态（如互联网商业模式）。创新：使用好奇心改变世界的能力。正如彼得蒂尔 的《从0到1：开启商业与未来的秘密》；
　　从＂0＂到＂1＂，从＂1＂到＂0＂，是心的从死到生，从生到死，即我们每时每刻的起心动念无不经历了生死大关。但佛心是不死的佛性，观照如此即了脱生死，这便是佛家的生死观大智慧，而不是外在的身体死亡，心生恐惧；
　　对于性格犹豫的人来说，曾国藩曾经说过他的四大处世法则：＂物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。＂这不就是我们要从＂0＂到＂1＂再从＂1＂到＂0＂的不断调整状态吗？
　　古之圣贤君子，乃至现在的精英们每天的工作、生活、学习无不在＂0＂与＂1＂的转换状态中。当我们十分投入的时候保持＂1＂的状态，完全专注，不三心二意，不会想东想西，不会心猿意马，不会对过去执着与对未来的担心过虑，甚至焦虑不安。事情既来之则安之，顺应自然的状态，活在当下；
　　当我们处于没有工作的时候保持＂0＂的状态，是完全放松，是清空大脑，处于＂空＂＂无＂＂静＂等心纯无染的状态，即《金刚经》所说＂心无所住＂和曾国藩的＂当时不杂＂。
　　从＂1＂到＂100＂：某种意义上说是徒增烦恼，是妄念不断。我们说人生常做减法：＂为道日损＂即是从＂100＂到＂1＂，再到＂0＂。如老子说：＂归根曰静是谓复命，复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。＂
　　所以，我们要养成在心相续中从＂0＂到＂1＂转换的习惯，让我们无不在修行当中，在＂行住坐卧＂都保持这种状态。若存在第三种状态，即脱离了修道。荀子说：＂目不能两视而明，耳不能两听而聪。＂干事情比如完全投入，完全忘掉背景的噪音。
　　＂无中生有＂，从空无中才能生出实有，从寂静中才能生出智慧！
　　当我们习惯以＂0＂的智慧之眼去掉＂有色眼镜＂再来观看问题的本源时，会发觉自然世界本是和谐统一的整体。若以没有分别心和清静心看待事物，便就进入一方净土中。 我们与人相处时，当告诫自己不要站在自己的角度思考问题，不要以自己的习气去判断是非对错与善恶，不要活在自己想象的世界里。但凡多一些努力和理解，以道而行，做好自己，自利利他。因人贵有自知之明，任何事情都不能强求，但求之心必生得不到之烦恼。或许是时机未到，或许只欠东风，或许....一切来去无痕。
　　智者往往观觉本源和根本，也叫正确的见地，正知正见，八正道等等，而不是眼看事物表面现象。因为本源才是根本，才是真相、实相和真理。这表面大多是一种假象、虚妄、欺骗、谎言…是＂自我＂透过无明业障烦恼的滤镜看待这个世界，也就是＂一花一世界，一叶一菩提＂。那这样的观点都是有误导性，或者说是偏见，尤其当遇到一些带有情绪或愤怒的人所阐述的观点的时候。有色眼镜越浓厚，那听了或学习了这种人表达的所得到只会偏见，愚见，错误见解。
　　这种人的＂自我＂是一种假设、决定、受干扰的见地，是一种误解，但是却被当成了自己正确的见解，它是幻象，是一种角度而不是全貌看待事物，犹如盲人摸象一样带着偏见。这种表象虚幻大多数人是无法识别的，甚至执着这种习惯和恶习，认为＂眼见为实＂才是真相和根本，还大笔投资和保护这种虚假＂包装＂，而不识本性，莎士比亚说：世界是一个大舞台，所有人都是演员而已。
　　怎么才能提升认知？
　　唯一的方式就是教育与学习，可参考【 ＂家校共育＂之求知篇：学问之道】
　　多遇善知识，多请教智者，多看圣贤智慧之书，多遍访名师求取真经，这才是真学问，以建立自己的正确的见地，再实证，再行愿，这也是修行之道。
　　（以上撰文为佛圣贤智慧经典的慈悲启发，如有违背祈请佛圣贤宽恕，感恩善知识[祈祷]）
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