文化中的禅意

　　作者：杨斯乔 博士
　　导言：
　　观帖，乃观心。
　　观笔法，乃观禅意。
　　读帖，乃读结构。
　　读行笔，乃读气韵。
　　字里乾坤，实藏《心学》万象。
　　得传统书法的隽永，得另一种禅宗的法脉。
　　【1】
　　修行之后，行者的内在气场已然发生巨变。
　　此一变化，出于心，显于智。
　　人之心气的改变，最后演变为呼吸、气质与正念。
　　人之灵气，【由内而外】【from the inside out】贯穿知识和人我而超越己见。
　　记得大书法家启功老先生的老师＂励耘老人＂陈垣曾说，＂学书宜多看和尚们出家人的书法＂。
　　—— 想必其原因是：僧人们其一无须考虑科举的事，因此不必把字写成馆阁体；其二长期远离世俗、人情不必执着于人物我他之束缚。
　　—— 因此，出家人的手写字有＂疏散气息＂，也有＂调达通透＂之意境。
　　这里面当然也有修持者＂气脉通达＂之后【羽化而登仙】【ascend and become an immortal】、【超然于物外】【detached and free】般所谓的＂清灵飘逸气息＂。
　　这是从人的本性出发的方面。
　　再有一方面，因为僧人们多着僧装，放的开也飘逸自在，＂因其袍袖宽博，不容腕臂贴案，每悬笔直下，富提按之力。＂
　　—— 启功先生认为由此而研讨书法气质收益良多。
　　启功先生本人是满清皇室爱新觉罗氏的遗老。
　　但他的马列主义学得也相当了得。
　　他本是雍正皇帝的后裔。
　　从小在雍和宫里长大；研究宗教学、民俗学、书法和古文化、历史，既是一位老历史学家又是传统文化许多绝学的【集大成者】【master】。
　　在坊间，启功先生又是修养极高、沉潜内敛躲过多次运动和颠沛流离的大自在菩萨，其声望显隆，又德艺双馨，笑起来就是弥勒菩萨。
　　他的书法，源于二王，临历代清帝王的笔意，后经过百般磨砺而自成一家，当代又创名满天下的＂启功体＂存世。
　　【2】
　　启功先生还有一本十分罕见也是名震江湖巨作，名《论书绝句》。
　　启功先生的《论书绝句百首》是一部他个人的集大成之作。
　　此书在诗歌、书法、书法理论方面都堪称【不朽】【immortality】。
　　—— 此论书绝句百首,前二十首为启功先生二十余岁时作。
　　—— 后八十首为五十岁后陆续所作。
　　最发人深省和极具价值的是，本书一诗阐明一个问题，涉及数以百计的【碑帖】【inscription rubbing】、书作、书家、书法理论家。
　　其诗信手拈来、深入浅出而见解深刻，可谓是【厚积博发】【well-grounded development】、【博观约取】【read extensively but select reductively】。
　　此诗一经人知, 竞相传抄, 以为人人谈资。
　　一九八二年仲夏，启功先生年届七十，正值其书法创作高峰时期的开始，养心之际，重拈旧稿，将此论书绝句百首再度誊录，汇为一册。
　　遂成为一代难得的碑帖。
　　—— 此作书法，格调高古，自然婉畅，令人爱不释手，如睹原作，如遇故人。
　　【未完待续】