犹太人在被强大的希腊文化包围时，怎样保持未被同化的

　　1.
　　大家知道，圣经中经常用到隐喻。
　　在以斯拉将之公之于众后，人们便开始讨论圣经的真正含义。
　　对于返国后建立一个怎样的社会，大家都有不同的设想。
　　因为大家注意力都在过去且看不到未来，所以争议点就是对历史的分歧和对经文的争议。
　　对圣经的争议，可以算是一种延续很久的主旋律了。
　　文士对圣经的解释，都是依据他们的信条，即上帝是公义的，他奖善惩恶。
　　但约伯质疑：上帝并不是这样行事的。
　　圣经约伯记记载，富有而正直的约伯遭受了一连串的灾祸，庄稼干旱被毁，羊群死于疾病，10个孩子也全死了，约伯的身体也遭受疾病折磨。
　　他提出一个重大课题：为什么恶人常常成功，而善人常常受苦？
　　新问题的出现，就会带来一种改革。
　　这推动一种全新的思考。
　　所以问题不等于麻烦，问题的出现，通常是带给我们进步的机会。
　　公元4世纪后，大家就只把圣经看作他们的过去，而非未来。
　　因为圣经不再能解释未来。
　　《约伯记》的哲理，对犹太教构成了关键挑战。
　　如果善没善报，恶没恶报，那为什么还要为遵循上帝的律法操心呢？
　　当出现了机会，可以拥抱一种全新而又刺激的机会时，要犹太人回答这个问题就更难了。
　　2.
　　公元前4世纪，希腊人入侵了中东。
　　在亚历山大大帝的领导下，希腊人将征服从希腊到印度的世界。
　　而希腊人拥有智慧，他们创造了世界上前所未有的最高水平的文明。
　　他们有灿烂辉煌的艺术，灵感源于对人体的崇拜。
　　比如奥林匹克这种竞赛。
　　希腊人也尊崇智慧。
　　他们有最伟大的思想家、哲学家、科学家和数学家。
　　希腊在建筑、政治以及经济领域，都领先了其他民族好几个世纪。
　　比犹太人来说，希腊的征服比任何单纯的军队威信都要可怕。
　　随着希腊世界不断向东扩张，犹太人发现，他们在希腊帝国的正中间，受到希腊化文化的包围。
　　不管意愿与否，他们都在逐步希腊化。
　　希腊化既刺激了犹太民族的巨大进步，也引发了如何保持民族特性的严重抗争。
　　是直接屈服于希腊文化，还是努力保持自己独有的民族个性。
　　希腊人带来了各种非凡的创新，从而彻底改变了犹太人的日常。
　　几千年来，中东人民都是靠着以物易物生存
　　希腊人促进了货币的普通使用。
　　突然之间，全中东的商人，就可以在任何地点向任何人出售货物了。
　　这个世界在经济上开放了。
　　人们开始离开村庄，离开小镇，这是世界历史上，首次看到有大量的人口，迁徙到距他们村庄二三十英里之外的地方。
　　犹太人也同样如此。
　　希腊文化为犹太人提供了令人兴奋的新机遇。
　　很多生产橄榄油的农民，如今可以把油卖到从亚历山大港到雅典的各个城市。
　　由于贸易的兴旺，犹太社区以及扎根在希腊帝国的各个世界，在犹大地区，也建起了新的希腊式城市。
　　但随着希腊人对犹太人生活的影响日益增长，越来越多的犹太人开始担心自己的文化有天会被摧毁。
　　3.
　　把重点只放在行善的犹太教，又如何与充满希腊生活方式相抗衡呢？
　　接下来，犹太教经历了革命性的变革。
　　这场变革由一个生活在公元前2世纪的教师发起，他就是便西拉。
　　便西拉深受苏格拉底和柏拉图的希腊哲学传统的影响。
　　聪明睿智且又处事明达。
　　便西拉的英明革新，是在对圣经的研究。
　　他认为亚伯拉罕和摩西的故事并不只是过去的故事。
　　他开始研究圣经主人公的故事，揭示其中所揭示的神的智慧。
　　久而久之，一种理念出现了：圣经的作者都受到了天启。
　　圣经是天启的观念，出现得相当缓慢和零星。
　　希腊人或许是世上最富有、最强大的民族，犹太人如今也有了自己的虔诚的力量：一本上帝自己写的书。
　　4.
　　圣经中的内容，大多是无法参透的。
　　也正因此，解释者就有了极大的自由。
　　不久，新信仰就产生了。
　　新信仰解决了终极问题：人为什么要行善。
　　公元前2世纪左右，人们相信人死后会被审判，好人上天堂，坏人下地狱。
　　类似的新解释层出不穷。
　　公元前185年，安提阿古登上王位。
　　他规定全体臣民要用希腊传统代替祖先的传统，成为一体的国民。
　　很多人放弃信仰，但犹太人没有，他们面临艰难的抉择：是放弃信仰，还是捍卫信仰。
　　国王收服了一个赞同希腊化的犹太宗教小团体。
　　团体领导人耶孙被任命为圣殿祭司长。
　　他一掌权就让犹太人使用希腊人的生活方式。
　　在新祭司长的领导下，很多男性去进行割礼，为了能裸体参加希腊人举办的运动会（传统风俗有很多奇奇怪怪的规矩）。
　　还有希腊的多神信仰，也是犹太人不能接受的。
　　信仰的不同，让摩擦不断升级。
　　当安提阿古将耶路撒冷圣殿改为希腊神庙的时候，对犹太人的侮辱达到了顶点。
　　他派人去亵渎耶路撒冷，让大家供奉奥林匹亚的宙斯。
　　圣殿四处可见异教徒在寻欢作乐。
　　5.
　　反抗安提阿古的起义起于乡村。
　　当国王下令带着宙斯神像巡游乡村，玛他提亚准备带着家人离开。
　　国王的手下威逼利诱他带头献祭宙斯，他坚定地表态自己对上帝的尊崇。
　　有人当着他的面给宙斯献祭，他愤怒之下，杀了官员，毁了祭坛，逃进山里。
　　成了后来著名的马加比家族，很多起义者加入他们。
　　他们躲在乡村，而且战争中得遵守圣经，圣经不许他们在安息日作战。
　　希腊人就准备在安息日把他们打败。
　　犹太起义者一点也不反抗，他们说：我们将清清白白地死去。
　　那次，有1000人殉难了，包括老幼妇孺。
　　大屠杀后，大家开始思考圣经关于遵守安息日的问题。
　　圣经释义的含混，再次给了他们自由。
　　他们讨论后决定如果敌人在安息日进攻，就反抗。
　　玛他提亚死后，他的儿子犹大·马加比，成为起义军的领袖，他既是出色的战略家，也是有魅力的领袖。
　　三年后，他们终于拿回了耶路撒冷。他们第一件事就是收复圣殿，并给予净化。
　　从此就有了著名的光明节，即犹太人重新祭献圣殿的节日。
　　安提阿古的军队，很快就发动了反击。
　　他们杀掉犹大·马加比，起义军遭到重创。
　　犹大死后，他的兄弟约拿掌管了起义军。
　　他没有再发动战争，而是希腊人内战，和希腊将军达成和解，得到合约：规定他为犹太人祭司长和统治者。
　　犹大地区第一次取得了独立，大家都相信是上帝在援助他们。
　　光明节赋予的意义是显而易见的，即只要心存正义，就能取得胜利，以少胜多。
　　这也是后来出现殉道者的原因，愿意为了自己的信仰义无反顾地去死。
　　犹太人的信仰中不断强化捍卫上帝的律法这一信念。
　　这样的狂热也为日后的灾难留下伏笔。
　　文章内容参考：纪录片《大卫王国：以色列人的传奇》
　　未完待续中，持续关注不迷路～
　　欢迎下方留言区留言