金钱即美德

　　之前关于金钱的另外一篇思考的文章。那时候，思考金钱的意义是我哲学探讨的核心议题之一。
　　只有理想的人难以在这个时代立足。这是我的初步社会经验。这个社会更多的是对事物的金钱性的评论。在科学领域里对时间的研究依然是一个前沿课题，然而社会上更多的是用金钱来论时间：＂时间就是金钱。＂自然不会有人嚣张地表露自己对＂金钱万能＂的看法。金钱也的确不是万能的。反面的例子实在是太多了。稍微有点心的任何人都可以列举出来。
　　可是，从底层的朴实的农民身上我研究看到了金钱的万能了。农民们最多的感受就是＂钱钱钱，命相连。＂孩子上学，就医，买化肥等等离不开金钱的。市场的交易认的只是金钱。其他的东西只有以金钱为手段才能解决。性的满足也已经进入了市场的范畴，因而也就进入了金钱的作用之下了。古代卖官取财的例子也不乏见。明着来的，暗的行的，无不涉及金钱。古代的人总结成谚语的也不少。比如＂千里当官为吃穿＂，＂人为财尽，鸟为食亡＂等等。在当代的社会主义市场经济下，金钱的作用连朴实的农民都清楚，更何况经常与金钱打交道的城里人呢。
　　那我们应该怎么看待金钱呢？反正我是鄙视那些所谓的＂正人君子＂的。鲁迅曾说过＂钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所嘲笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就显得最要紧了。＂所引的这段较长的话已经充分地表达了我对金钱的基本看法。＂君子爱财，取之有道，用之有度。＂
　　如今的时代，技术的快速发展为我们带来了名目繁多的商品。使用这些商品的权力就在于＂金钱＂。马克思对货币的论述固然不错，可是实际的生活里，金钱就是上帝。上帝因有使人永生而成为上帝，金钱却因有使人生活更好而成为世俗的上帝。总之，永生是宗教的，因而是不切实际的。金钱却是攸关生死的，人生的好坏却是现实的与金钱有关的。
　　犹太人眼里，金钱就是堕落的人类的上帝。实际上，金钱是中性的，本身并无好坏之分。善恶之别乃在于人自身。金钱起到的作用只是彰显了每个人的善恶。不要恨钱，恨就恨人心。金钱不分国别，不论古今，可以说得上是无处不在，无时不在。帝王者，一代之雄也；金钱者，万世之雄也。古代的苏格拉底曾说过＂知识即美德＂，我却要说的是＂金钱即美德＂。
　　＂知识就是力量＂。知识之所以是力量就在于它被用来服务于经济的。管理学的兴盛不是为了赢利吗？经济学不是为了资源的优化配置吗？这些都是直接服务于金钱的知识。至于政治，军事和文化也无不是与金钱有关的。军事是政治通过另一个手段的继续，政治是经济的集中体现。归根结底，经济的力量才是根本的力量。经济只不过是金钱的学名而已。
　　错综复杂的社会里，只要把握住＂金钱＂这个上帝就把握住了根本。以之观察问题，以之指导实践那绝对是错不了的。总之，我的最基本的观点就是＂金钱即美德＂。
　　二零零九年三月二十七日
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