高延俊明朝米脂曾有一位高士

　　高延俊：明朝米脂曾有一位高士
　　作者 _ 鲁翰
　　隐遁避世、晦迹高蹈，远尘嚣、杜荣利的隐士，历朝历代稽古就纷纭有之。＂避世金马门＂＂所高者独行＂，早已弥弥散散，转转弯弯，成全和孑遗为一种显著的名士文化了。
　　譬如，商周时的不食周粟饿死在首阳山的伯夷叔齐、春秋时宁死不受君禄的介子推、骑青牛出关的老子、战国的庄周、汉代的东方朔。魏晋时期隐逸之风最胜，号称天下第一隐的陶渊明、竹林七贤等。隋唐时，半隐半仕的王维、孟浩然。宋朝的希夷先生陈抟（后世尊为陈抟老祖），梅妻鹤子的林逋。明朝有名的是唐寅、文征明、祝允明、徐祯卿以及文化怪杰徐渭、李贽和袁宏道（均为半拉子隐士）、八大山人朱耷等。清朝是有顾炎武、黄宗羲、王夫之等等。
　　历史典籍中，对隐士的称呼多种多样，主要有隐士、高士、处士、逸士、幽人、逸民、移民、隐者、隐君子等叫法。＂当时若为虚名起，未必有名留世间。＂细法说起来，名士隐逸文化毕竟是以与主流文化的对应、反衬和补遗而流传下来的。《史记》中记古人语：＂太上立德，其次立功，其次立言。＂凡隐士者，往往情性高鲠，不耐耽浮于世，隐身不仕，何功之有？何言指谏？要说独善厥身或为高尚其志，退思修德，就这一点应该算立得住脚，所以呢，各朝各代的正史无论如何，概莫能外居然都还为隐士一族专立别传。
　　原只晓得我邑米脂在明嘉靖年间出过一个知名隐士艾希仁，字云庄，于城南龙山之巅无定河砭壁上主持凿窟，名曰＂惧乐岩＂，窟庙相映，蔚为壮观。其避世隐居，向佛参禅，同时凿建有八仙洞石窟建筑群。＂三清洞＂碑记云：＂淡于名利，自费买山凿石，为静修之地也＂，＂且辞万家之产，不履城郭者数载……＂
　　最近幸得延州曹树蓬先生自己点校并手赠的《延安府志（康熙）》。孰料，竟于其中搜览出明季米脂又一个知名隐士及小传，真乃弥足珍贵啊。谨将原传照录如下：
　　高延俊，米脂人，赋性高迈，博学能文，以明经授沔阳（勉县）训导，公檄屡至，辄辞不就。卜居圁东山谷中，除地半亩，四围种菊，筑室其中。（读书弹琴，著述甚富）。
　　为了进一步落实高延俊的详细事迹，另查阅《陕西通志》，其传记照例短悍，未录有仕途经历、字号、生卒等。惟添一获，增述有＂读书弹琴，著述甚富＂一句，且注旁引自《米脂志》。此注再以佐证艾希淳主编过明代《米脂县志》（已散佚）自当是信实的。
　　天下人都知道明朝的专制和黑暗是无以复加的。譬如阉党，譬如文字狱，譬如东厂、西厂等等。
　　《大诰三编》载云：朱元璋夺得江山之后，广泛征召读书人出来做官当当花瓶，不去的就绑着抬着也得去。江西贵溪的夏伯启被征，这人实在不愿意，干脆把自己左手的大拇指砍掉。因为残疾人不能做官，他想钻个空子，可惜逃不过。朱元璋大怒，将他五花大绑到京城，亲自审讯，怒斥道:＂想想你当年到处逃命，命若悬丝。如今恬然安逸，过上幸福生活，靠什么？靠的是君！我就是你的再生父母。对再生父母，你却把手指砍掉，不想为我所用，留你这样的人干什么？我要斩了你！＂朱皇帝还为自己辩护：＂率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。＂
　　在明朝退隐竟然被铁定成了一桩罪状，文人动辄得咎，无怪乎明季的隐士比魏晋少得可怜，《明史·隐逸传》的记载自然也草草寥寥。
　　读传可知，高延俊此君一是＂敢隐＂，于高压形势之下，敢冒天下之大不韪，不以躬媚之行荷累其名，坚拒与主流为伍，固已贵矣。
　　二是＂会隐＂，解佩投簪，葛巾布袍；自垒山舍，求田汲泉；蔬食半饱，采药俚医；自酿酒酱，植麻渍油；太素起居，高卧不出。
　　而最末的一个感受是，高延俊那是＂辄辞不就＂公门（训导之职相当于今天主管县乡教育的校长主任一类）的＂真隐＂。潜台词分明却是：＂这世间没情形了——就不想跟你们打交（道）儿嘞＂。其薄俗裨世，屏迹人事，足不涉市井多年，赏月吟哦，听风当琴，文艺养心，一觞一咏，自甘恬然于丘壑山水之间者。正所谓，＂松风吹解带，山月照弹琴。＂彻头彻尾表现出一个古代知识分子的＂清溪深不测，隐处唯孤云＂的自信和决心。
　　值得注意的是，米脂这位高士在他院畦里栽种的可是菊花。《爱莲说》有云，＂予爱菊，花之隐逸者也＂，旧庚儿陕北乡野惟有野雏菊，既种，料想他乡远徙迁植而来。其种菊，赏菊，爱菊，追媲晋风，执意以菊明志，情和心宁。不屑庙堂之高，敢对主流社会说不，只喜江湖之远，孤高清介，悠然自适，无疑就像历史雾霾中的一米光亮，足见五六百年前的高延俊隐逸得何其含贞养素、高迈超脱喔。
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