鹤应吹天上律，不使尘中寻

　　鹤，自古以来便被加持了一种仙风道骨的感觉，性情高雅，形态昳丽。无论历经多少沼泽泥淖，总是以清雅、悠然的姿态立于世间。
　　由此萌生的中国鹤文化大约在3 000年前的新石器时代晚期，历经千年，已经渗透到中华文明的各个领域。它总与人们的美好期望相伴，仙雅、长寿、高洁、清明等等，承载着中国人对鹤的独特审美意识和朴实夙愿。
　　//远山绵远，白鹤轻飞
　　在中国的神话传说中，尤其在道教中，很多神仙的出场都有仙鹤常伴左右。
　　据说，道教的创立者张道陵天师学道于四川的鹤鸣山，那里林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤，聚四方之灵气的鹤鸣山还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。传说先秦时期的广成子在鹤鸣山骑鹤飞升，而张天师创立五斗米道，鹤鸣山也因此被认为是道教的发源地之一。
　　道教把鹤视为仙禽，仙鹤的元素无处不在。道士自称为羽士或羽客，希望自己像仙鹤一样翱翔于天地之间，长生不老。道士的道袍也叫鹤氅，行走的姿态似鹤步，外出行走的道士称为＂云行鹤游＂。在道观众供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为＂云龙鹤幡＂。
　　信奉道教的人讲究清静无为，崇尚自然，从容雅致，他们从鹤的神态中也许有着某种心灵上的感应，得到精神上的净化。他们把鹤看成是仙人们乘风离去的仙骑，天国的使者，神仙的化身。
　　//鹤寿千年，美好祈愿
　　传说鹤有1600年之寿龄，是鸟类中吉祥长寿的代表，被认为是＂一品鸟＂。
　　在故宫的太和殿前，丹墀上站立着云鹤，青铜制作的云鹤有九尺之高，在铜鹤之后立着乌龟，铜鹤与铜龟皆为空心。每当太和殿举行盛大的仪式时，铜鹤和铜龟的腹内也便会燃起香，云雾自龟鹤口中吞吐，如仙气一般。这是中国古代建筑上对于鹤的运用，龟鹤取长寿之意，象征着皇帝的万里江山可以与日月同辉，福祚绵延万年。
　　而在民间，自汉代以后，便有＂松鹤延年＂＂千岁之鹤，随时而鸣＂＂鹤寿千岁，以极其游＂等说法。民俗画中常有众仙拱手仰视寿星驾鹤的图案，谓之＂群仙献寿＂图。中国服饰及装饰物中，也通常以鹤、松组队，冠以＂松鹤延年＂，寓意＂长寿＂。
　　//鹤鸣九皋，君子之风
　　《诗经·小雅》：＂鹤鸣于九皋，声闻于天。＂
　　鹤既能翱翔于天际，又栖息于湖泽，远离世俗，正是古人心中隐士的代名词。自《诗经》始，＂鹤鸣九皋＂已有了确切的含义：鹤鸣于湖泽深处，它的声音却传的很远。
　　所谓隐士，退居山林，安贫乐道，不汲汲于富贵，逍遥自在，过着一种清心寡欲、与世无争、崇尚自然的状态。但他们并不颓废，能在竹林间烹茶饮酒、琴棋书画，又能为天下不平事而勇敢发声。在出世与入世之间，既有志向，又看得淡然，超然出尘。
　　//梅妻鹤子，不问功名
　　鹤的优雅之姿无处不在展现，他们与配偶起舞时，一方弯腰，另一方便抬头伸腰或者跳跃。求偶时，以悠远的鹤鸣和曼妙的舞姿来吸引异性的注意力。鹤们一旦追求成功，便是一对至死不渝的伴侣，若一方先行，另一方也许会上演＂巡绕哀鸣，绝粒以殉＂的故事。
　　史书上记载的北宋隐逸诗人林逋：性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。然而我们也许认识他从＂梅妻鹤子＂开始，知道他隐居西湖之后便是人间逍遥客。常驾一叶扁舟游历西湖，和高僧往来，参禅问道，烹茶吟诗，笑看风月，坐看云起。
　　青山隐隐，绿水迢迢，我们也许懂得不居庙堂之高也许是怕案牍劳形，但终身不娶难免勾起对他前尘往事的猜测。百年之后，陪伴他的唯有一端砚、一玉簪而已。对于玉簪便有了诸多猜测，也许这是一辈子刻骨铭心的思念。
　　孤山梅林，千古长留，有梅妻、有鹤子相伴，并不孤寂。也许活成了人们心中鹤的美好姿态，足以慰平生。
　　//鹤骨丹心，人贵其品
　　在中国古代，鹤还有人们对明君、清官和太平盛世的希冀，高尚的品性被文人们和贤德的统治阶级所推崇。它在飞禽中的地位仅次于凤凰，被尊为＂一品鸟＂，鹤的形象也被绣在一品文官的补服上，象征着为官清正。
　　北宋时，有个官员赵抃去蜀地赴任时，他的行装非常简单，单人独骑，仅携一琴一鹤。此事后来被宋神宗所知，深受皇帝赞誉。这位＂铁面御史＂赵抃与同时代的清官包拯齐名，为人忠厚，平生不治家产，不养歌伎，抚恤孤贫，不畏强权，清正廉洁，后世以清官表率，＂一琴一鹤＂名垂青史。
　　鹤，在道家人的心中，是羽化登仙、长生不老的希冀；在文人雅士中是洁身自好、竹鹤双清的君子之风；在封建王权的影响下，被赋予了富贵、清正的美好寓意；在统治阶级的眼中，又是＂鹤鹿同春＂所表达的对太平盛世的祥瑞祈愿......
　　游走天地，不落尘埃，心中有鹤，万物自明。