六月初六，一个正在死去的中国节

　　选自：物道（ID：wudaoone）
　　读书君语：
　　今日，六月初六，年过一半，你可知这天也曾是中国的节日？
　　如今却被人们遗忘。究竟是为什么使得那些节日淹没在历史长河中，而现在，那些传统节日仍然在消亡着，感知生活的能力也在一点点的失去……
　　节日拾遗，忘却的天贶（kuàng）节
　　随夏入伏，六月初六，已是年中一半。但可知，这天曾是传统节日。
　　相传宋真宗偶得一梦，梦到天帝在六月初六赐给他经书，使其能够安治天下。得天意，为祥瑞之兆，因而降旨，把这天命名＂天贶节＂，并在泰山脚下修庙庆祝。贶（kuàng）是恩赐的意思。
　　陈元靓《岁时广记》载＂国朝会要曰 ：祥符四年正月，诏以六月六日天书再降日为天贶节，在京禁屠宰九日，诏诸路并禁。＂
　　时至今日，南方一些地区还保留着这个节日，即便祝祭方式不尽相同，但仍在民间流传，至于因何而来，早无人问津。
　　或许在人们的心中，六月六的节日地位不像春节、中秋节那般至高。然而作为一个历史悠久的节日，为什么会被遗忘呢？在时空的浪潮中又有多少节日淹没在历史的长河中？
　　图1.2｜清凉地儿-了琹 ©
　　传统节日，从何而来
　　传统节日、节气的诞生大都是一些纪念日，祭天祀人或与生产劳作过程相关。农历就是一种针对农业而制定的历法，中国自古就是农业大国，重农抑商，因此以农制历也顺理成章。
　　天圆地方的时代，人们不能科学地了解世界，却通过观察制定出合理的历法，可见节气的诞生，离不开民众的生活经验。风调雨顺才是民众最务实的需要。
　　节日亦然，与人们的生活劳作密切相关，天象和气候形成周期现象，就形成了节日。
　　图1.2｜清凉地儿-了琹 ©
　　六月初六天贶节就属此类。
　　入盛夏，暑气袭来的时令活动，主题围绕着祈谷与避暑。在皇帝下诏与天下人共乐后，民俗活动在轻松喜气的氛围中，由盛大祭祀，转向日常生活，人们服狶莶（Xī Xiān）、收瓜蒂、造神面、煎楮实、酿谷醋、解暑宴游，用鱼腥草煮水浇灌茉莉花，助其生长，将七月七的晒衣节调至这天，有万象更新的祈愿。
　　节日向来铺垫奇趣神话。人言：＂六月六，百索子撂上屋。＂这是为了让牛郎织女能够顺利在七月七相会，要在银河上搭桥。于是六月六这天，儿童们将端午节戴在手上的＂百索子＂扔上屋檐，让喜鹊衔去，架起鹊桥，使有情人得以相见。
　　图｜夷山窑 ©
　　类似的，三月初三的上巳节，也是源远流长的节日，如今也鲜为人知。
　　俗话说：＂三月三，生轩辕。＂是黄帝诞辰。《兰亭序》就是王羲之与众人在三月三＂会于兰亭修禊事＂而作。人们在这天结伴去水边沐浴，称为＂祓禊（fú xì）＂，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等活动。
　　上巳节源于兰汤辟邪的上古巫术。兰草清香袭人，当作灵物。古人在举行重大祭神仪式前，须先进行斋戒，是为对天地万物的尊重，对祖先故人的缅怀。兰汤辟邪更是多了份典雅和庄重。
　　可见节日的诞生，伴随的是生活的情致，虽然一些节日由皇帝制定，实为顺民意而尽人事。
　　每个节日都有着不同的发展历程，但也顺应着民众生活与习俗，自然而然的形成。生活的经验使得节日切实而有意义，对古人而言，节日是他们生活中的精绝，诉说在平居，也彰显于节庆。
　　但到后世，往往会失掉本意。在历史的演化中，不断更新习俗，更变日期。在社会发展与朝代更迭的背景下，与其他节日融合、分化，这漫长的过程，人们对于节日的态度和意义，早已不同初衷，已淹没不见。
　　那些至今依然被大众知晓的节日，难能可贵。
　　今天的节日，商业盛会
　　随着进入后工业时代，传统节日受到冲击。
　　人们更愿意接受圣诞节、母亲节、父亲节等节日。这些外来的节日，在商业包装下更容易被接受。这些节日以爱为主题，贴近生活，抚慰着孤独的人心，蕴含着人与人的关怀，慰藉在繁忙生活中不及呵护的温存。
　　但传统的节日却距离我们越来越远。失去习俗已经使节日失去了本有的意义。正因为特定的习俗让这个日子不寻常，但人们被各种事务所累，不能如同先人进行纪念，于是兴致愈发淡薄，忙碌的工作，只想让人休憩，至于其他，与我无关。
　　代沟的产生，缺乏感同身受的理解，就很难再得到共鸣。中秋节阖家欢乐、团圆赏月的理想，也各奔东西成为奢望。在春节看不到烟火，听不到炮鸣，总觉得差了些什么，坐在一起，看着并不精彩的电视节目，却忙着刷朋友圈，各自神游。因而春节过后，总要说：＂这年过的没意思，没年味儿。＂
　　习俗的演变，伴随着节日的消亡。我们不得不面对的是保留下来的一个壳子，看得光彩，实际上内部的生命在慢慢消亡着。
　　节日文化内核的淡化，却带来了商业的填补。促销成为节日的必须。
　　图1｜杨巷1号 ©
　　图2｜左眼看世界 ©
　　临近春节，商家就打出年货节的名头推销；临近妇女节就开始女神购物专场，孩子们上学则是促销开学季……无数营销模式在节日中出现。人们拿着手机，心惊肉跳地秒杀抢购；团购优惠，会员专享更是层出不穷。不过倒是激起了＂过节＂的兴致。原来并不是人们不喜欢过节，而是节与人无关。
　　于是戏谑的＂光棍节＂演变成＂双十一＂购物狂欢，甚至直接将电商的店庆日，直接赋予减价促销的属性。
　　据报道，2020年＂双十一＂成交额突破4982亿元，受此前疫情影响，增速高达26%。近8亿消费者参与，订单量突破23.21亿。若将这些包裹连接起来，足以绕地球赤道16圈。而2021京东618期间累计下单金额超3438亿元，再创纪录。
　　各个网络平台上的购物欢愉，背后更多是资本力量的支持，也就是说：节要过，东西要买。于是以购物为目的而设立的节，在大型电商的宣传架构下，慢慢被我们接受了。＂剁手党＂们乐此不疲，电商平台也赚得盆满钵满。
　　可是节日呢？
　　当动动手指完成网购的步骤，在一次又一次输入支付密码后，真的能感受到节日带给我们的快乐吗？物质在一浪又一浪的填补着生活的空虚，直到给人们＂只要买就能获得节日快乐＂的假象。然而我们却趋之若鹜的跟随着，直到失去过节的冲动，那份源自心底最原始的欢乐与畅快，已荡然无存。
　　广告在不断呼吁要享受人生，购物才能更好的享受生活。可学会生活、享受人生难道不应是一直在追求的理想吗？节日的设立就像给我们提个醒，用消费满足物质，精神层面却难以达观。生命存在于寻找快乐，那是为了过节而自发的激昂，节日就是不断提醒我们反思的使者。
　　商业的影响力巨大，使得所有的节日都是吃吃吃、买买买的进程。所有的节日一个节奏，只是在清明节和端午节习惯性地不再＂快乐＂，但对于大多数人，节日没有让人们感受到这天存在的差异，我们在机械般的度过这看似丰盈的一天，不过一如往常。
　　当节日过去后，媒体要盘点假期出行旅游多少人，购物交易额达到多少……总之只要消费了，商家赚钱了，就好像节没有白过，风卷残云后，不禁发问，这是我们所期待的节日吗？
　　图｜咔咔xin ©
　　过节，是为了过生活
　　即便如此，还是有很多传统节日被保留了下来。
　　端午节的人们会吃着粽子，因为祝＂快乐＂还是＂安康＂争论一番；中秋节也要咬着月饼，在各自表白＂咸党＂或＂甜党＂之余，端详月亮是否圆满；春节若是无法团聚也要在网络中求个团圆，恭贺新年，要个好彩头……不论人们现况怎样，前景几何，这些节日都从未遗落。
　　节日，它与生活休戚与共，着眼于当前，感到无微不至。人们也乐于自发地徜徉在节日氛围中，或欢乐，或哀伤，或参与到某一个环节，乐此不疲。情感的抒发，是蕴藏在千百年来这篇沃土上的钟灵毓秀，纯粹而踏实地抚育着每一个生灵，让他们的灵魂安然宁静，享受这来之不易的人生。
　　图1｜比哈四乐 ©
　　图2｜那迴憶 ©
　　并不是说节日的商业化不好，但因为经济效益，而失去了感悟生活的灵动，则是本末倒置。
　　现代化、快速城市化，使得农耕时代产生的节日，落入了没有浸润的背景。我们的生活越发相似，民族性、地域性不再凸显，节日失去了与平日不同的旨趣。
　　或许这是一些少数民族聚居区和交通相对闭塞的地区，节日还保留地道的原因。不论藏民的雪顿节，还是傣族的泼水节，非族人都极为愿意去参与，并融入其中。
　　拥抱其中，成为一份子，是节日本质所带的魅力。节日的存在，使得人们自然地感知四季，不时不食。随时光的流淌，人们享受节日带来的愉悦，使得生活不再单调乏味。知觉天地的滋养，所生成强大的感召力，是一份源自生活的爱。这样的节日本身就是在提醒世人，保持清明的感知，就能让生活更加美好，他们也原汁原味身体力行的告诉后辈，这是属于民族的根。
　　现在，我们正在失去越来越多的习俗和节日。你我都设身处地的感知到，却依旧没有兴趣参与。生活的劳累使得我们专心埋头劳碌，无暇认真经营节日。我们总喜欢回忆童年，毕竟那时的节日真的很快乐。而现在我们担心的是失去感知生活的能力，害怕对生活的美好只嫁接在购物的冲动上，那将是贫瘠而荒芜的。
　　曾经的节日，是我们乐于用双手拥抱的生之欢愉，若只剩下物欲的追求，节日也就失去它原本的始兴，立意也随之崩塌。
　　节日，它就像追求快乐的信标，记录着人类为了追求幸福而不断寻觅求索的历程，当我们沉溺于浮华不能自拔，也不再本真的去探寻美满后，信标也就黯然无光，消于茫茫……
　　时间告诉我们，失去了传承，一些节日必然面临消亡。信息爆炸的时代，节日被数字化、文字化，最终淡化为日历上一个寻常的符号，记忆中的一个轮廓。不再成为后辈年少时代的回忆，不再有感情的羁绊，失去团圆的欣喜，没有狂欢的喜悦……那太过苍凉。
　　也许我们无法阻止某个节日从人们的记忆中消逝，但却可以保留下对生活的憧憬，与感知生活的天然。唤起曾经对那些日子的追思，秉承生养在这片土地上的存眷，让人们依旧可以无比期待着节日的到来。
　　图｜半盏流年 ©
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