做到这四不，天下没人能与你争

　　老子的《道德经》，强调我们要有＂减＂的工夫，减去很多物质欲望，减去很多烦恼，减得越多，我们就离本心越近，离道就越近。那么怎样才能明心见性呢？老子告诉我们了四句话：
　　第一句：＂不自见，故明＂
　　＂自见＂的意思是：自以为高明。认为自己的意见比别人都高明，比别人都有见识，而且坚持自己的意见是没有错的。这样的人，他忘记了，他是戴了有色眼镜的。其实大部分人都是戴有有色眼镜的，因为人很不容易客观，人是相当主观的。
　　人要自己承认，眼睛所看的很有限，而且眼睛经常在骗你，你所看的都不是真实的，因此你要＂不自见＂，你不认为你看得很清楚，你才会看得清楚。一旦你认为，没有错，我亲眼看到了，千真万确，大部分都是错的。
　　不明真相而自己骗自己，还固执己见，不听别人的劝，我们不能做那样的人，要记住老子的教诲。
　　第二句：＂不自是，故彰＂
　　＂自是＂就是自以为是，往往有些人喜欢把道理拉到他那边，而不他自己跑到道理那边去。惟道是从，是自己应该跑到道理那边，而不是把道理拉到你这边。但是大部分人，都是自以为是，做很多稀奇古怪的事还能讲出很多道理来。认为他说的都是对的，别人说的都是错的。
　　这种人是不明白道理的，你要＂不自是＂，道理才会明白，才会昭明，才会显著，所以叫故彰。
　　第三句：＂不自伐，故有功＂
　　＂自伐＂：就是自己称赞自己，说难听点就是过度自我膨胀。一个人老是说：＂我是专家，我对这个最有研究，你问我是没有错的。＂这个人就一点功都没有。
　　＂不自伐＂，不自己自我称赞，不自己认为有能力，不自己过度膨胀，你才能够把功做出来。强中自有强中手，莫向人前自夸口。满足现在的成就，就窒息了未来。
　　一个人在谈到自己的时候一定要谦虚，免得别人误会你是喜好吹嘘之人，那么即使有功劳也会被人抹杀掉。
　　第四句：＂不自矜，故长＂
　　＂自矜＂是很自负的意思，一个很自负的人就是一个心里很空虚的人，一个表现的很自信的人就是心里很慌张的人。要不你刻意地表现自信做什么？
　　一个人总是过高地估计自己，感觉别人都不如自己，就是很自负。因为他会觉得别人都可以吃苦，就是他不能，别人遇到困难时会向别人请求帮助，而他也不能。这种人就叫做孤芳自赏，就叫一意孤行，我们要不孤芳自赏，不一意孤行，不自怜自哀，你才会持续成长。
　　＂长＂就是生长，发展的意思。
　　老子最后总结了一句话：
　　＂夫唯不争，故天下莫能与之争＂
　　因为你根本就不争，那谁会和你争呢?他无从争起。看到个苹果，别人都抢着要，你也去抢，到最后可能你根本也抢不到，有时候反而你不争，别人看到了，反而觉得是那就都不要去抢了，反而都不急着要争了。
　　自见、自是、自伐、自矜，这都是以自我为中心，如果能够去除这四个东西，你就会不争，所有的你争我夺，都是有人先争所造成的。天人合一，天下如果找不到争的对象，你争什么呢？