南怀瑾老师心量大福才大，要学会扩大心量的方法

　　每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同， 古人讲＂人心不同，各如其面＂， 世界上没有两个人面孔相同的。同样的，世界上没有两个人思想是一样的。 换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个性思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。
　　我们看相把印堂这里叫明堂，常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽，有三个指头那么宽，一定度量宽宏；那个明堂窄的，不要问，脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的，一定犯法。 有几个同学两眉之间很窄， 我说你把它夹宽一点吧！ 我们骂人常说，你搞什么明堂呀？ 那个明堂就代表你心里头想些什么， 大概这些话还流行的。
　　《我说参同契》（东方出版社）
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　　譬如相书上说，人的眉心宽的，他的心量也宽，相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量与眉心本来没有直接的关系，但是可却有间接的影响。因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之，两边眉毛就挤在一块了；而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。 看面相的人，就根据＂从果推因＂的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
　　还有一点，说是＂中堂＂长的人，主长寿；相反的，短的人，主短命。 其实，中堂的长短与寿命绝没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短，相书上只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就感到很神秘。
　　我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情，傲慢的人，眼睛上视；险沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠乱转；淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也有善恶的不同。
　　《南老师讲座》
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　　中国人还有另外一套看相的方法，叫＂神相＂或＂心相＂，这就深奥难懂了。 ＂神相＂，不是根据＂形态＂看，而是看＂神态＂的；还有一种＂心相＂，是以中国文化的基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：＂有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。＂一个人思想转变了，形态就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以，看相是科学。
　　有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。 还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：＂是书上说的。＂实际上， 这些东西是从经验中来的。
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　　孔子曰：＂君子坦荡荡，小人长戚戚。＂ 《学而》篇中说＂人不知而不愠，不亦君子乎？＂一个人一生没有人了解，虽有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。 所以君子要做到＂坦荡荡＂，胸襟永远是光风霁月——像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。 像包公、赵清献都做到这样的境界，这是＂君子坦荡荡＂。
　　至于小人呢？＂小人长戚戚＂， 小人心里是永远有事情的，慢慢就变成狭心症了——这是笑话，借用生理的病名来形容心理上的病态，小人永远是蹩住的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。 我们都犯了这个毛病，有时候：＂唉！这个社会没得搞的。＂言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。这也是＂长戚戚＂的一种心理病。 心里忧愁、烦闷、痛苦。所以这两句，可以作座右铭，贴在桌旁，随时注意自励，养成坦荡荡的胸襟。
　　《论语别裁》（东方出版社）
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　　学佛是求解脱，如果一有点事就想不开，有一点烦恼就去不掉，那学个什么佛？自己要反省。说学道嘛，你也没得个逍遥，整日哭丧着脸，为何学佛学道呢？不学还好，一学就得了狭心症，心量愈来愈小。 如果心境比较宁静，比较柔和，你看你自己气色也变了，身体精神也好了。如果平常总是多思多虑，所见甚小，一点家庭小琐事也放不开，表面上呢？非常谦和，实际上呢－－内心刚强化不掉的，胸襟狭窄，害得自己百病丛生。所以要痛切反省，痛切地忏悔。
　　心量要尽量扩大，一念清净，就是华严观。 现在我给你们显一下华严境界看一下，但并不是耍把戏。修行人一般都在身上搞，很难超脱。 现在我告诉你们一个超出身体的方法，把心念从顶轮抛出虚空，上升到无边际的高空，同时下降到无边际的下方，旁边前后左右也是无边无际，把身体的观念空掉。就是这样坐下去，身体的痛苦，知是知道，可是不去管他，痛苦自然减轻，久之可以得定。这时虚空即是我身，我身与虚空无二。我们这个身体不过无尽虚空中一个微尘。要离开这个身体去修，可是也要借着这个身体来证。这样修久了，心量自然逐渐扩大，慢慢就可以与诸佛相接了。量大，福才大，没有量则没有福气。
　　历史上的英雄们，思想、意境、度量都特别宽大，就是所谓的＂意量恢拓＂ 。 我觉得现代的家庭、学校，培养这一代的年轻人，特别需要注意这四个字。现代的青年人，差不多都胸襟狭隘，眼光短浅， 他们没有志在天下，也没有志在千秋万世，所以今天的青年，看起来都不可爱。我们现代的青年，生当国家世界多难的时代，如想负起齐家、治国、平天下的责任， 没有高度的修养，以出世的胸襟，做入世的事业，就当然会被现实所困，流于胸襟狭隘，私欲烦恼丛生的陷阱了。所以性情要养得通达，胸襟不可那么狭隘，不要有一点事就想不开，一句话就放不开，否则成就就太有限了。其次要处事果决、刚毅，下了决心，又能坚定不移，才不会受环境的影响。