愿你出走半生，归来仍是少年，贾政的凄凉孤独，中年才读懂

　　1.
　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
　　公元747年。
　　一首《别董大》传遍了大唐帝国的每一个角落。
　　此时，李太白已经化身诗仙，《将进酒》《蜀道难》《清平调》……酒入豪肠，绣口一吐就是半个盛唐；
　　王摩诘业已然成佛，写下＂明月松间照，清泉石上流＂，在辋川别墅过起了半官半隐的生活；
　　王昌龄号称＂七绝圣手＂，凭借一曲＂一片冰心在玉壶＂，成为＂大唐流行音乐榜＂上的常客。
　　而这首《别董大》的作者高适，大V加身的时候，已经43岁。
　　＂莫愁前路无知己，天下谁人不识君？＂
　　虽然早就是一位饱经风霜的大叔，但是这个大叔有点帅：
　　45岁之前，他穷困潦倒，一度乞讨为生；
　　45岁之后，他平步青云，开挂似的奔向人生巅峰。
　　高适用一场华丽的人生逆袭告诉世人：
　　一个人最高层次的成熟，是人到中年，仍然锐气不减。
　　2.
　　说起贾政，不少人脑中就会浮现一张严厉，死板，生硬的面孔。贾政历来被认为是假正经，为人迂腐，古板，是典型的封建卫道士。按照红楼梦一贯的谐音，不少人都认为，曹公有讽刺他假正经之意。究竟郑老爷是不是一个假正经的人呢？曹公对他是讽刺嘲笑，还是有别的意思呢？
　　我们先看他人是怎么评价贾政的，冷子兴说：次子贾政自幼酷喜读书，祖父最疼，原来以科甲出身的……林如海说：其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。曹公也说：（贾政）起初天性也是个诗酒放诞之人。
　　从这些评价里，我们看得出，郑老爷的确人如其名，是个为人正派的正人君子，不仅有祖父遗风，自小喜欢读书，且年轻时，也是个诗酒放诞之人，即为人洒脱，有真性情，也就难怪贾母愿意跟小儿子住一起了。
　　然而，我们从书里读到的贾政，似乎是个不苟言笑的严父，是个贾宝玉一听父亲召唤就吓得魂不附体的凶神。但我们细思贾政和贾宝玉这对父子骨子里的真实性情，其实是一脉相承的。
　　只是成年后的贾政，或者说是父亲去世之后做了官的贾政，身上肩负着更多责任和担子，不得不收起自己的天性和志趣，学着去做一个世情练达之人，每日往来应酬，开始为仕途奔走，为家业忙碌。就像未出嫁时的王夫人，也曾是个响快的二小姐，但婚后的她，却成了个木头人。
　　很喜欢这样一段话：＂一个人最好的状态就是眼里写满故事，脸上却不见风霜。不羡慕谁，不嘲笑谁，也不依赖谁，只是默默努力，活成自己喜欢的模样。＂
　　真正的成熟，是经历了世态炎凉之后的通透洗练，而不是遭受挫折之后的得过且过。
　　3.
　　贾府男人众多，真正在外干事业的也就贾政一个。有的一心求仙，有的在家闲待，有的东游西逛，有的只想再娶几个小妾，还有的只想从凤姐处找点儿事，从家族财产中分点儿汤水，哪一个是真正想去到外面，独立做些事呢……连薛蟠都时常外出跑跑生意，贾家一干男人几乎啥事不做，只靠着祖上基业浑吃浑玩，这家业能不败么?
　　他想作好官，可是不谙世情，在江西粮道任上被李十儿等家仆蒙骗，弄得声名狼藉。政，谐音＂正＂，作者描写他的为人，亦着重一个＂正＂字。他是深受儒家思想熏陶的悲剧人物，他既是悲剧的制造者，也是悲剧的受害者。
　　那个曾经年酷爱读书的少年，那个曾经想以科甲出身的少年，那个曾经诗酒放诞，纵情人生的少年，一切都随着祖父、父亲的相继去世，以及自己终于长大成婚，而发生了根本性的改变。
　　我们常说，愿你出走半生，归来仍是少年。可又有几人能做到呢？生活的风霜雪雨，酷暑严寒，常常一个转身，就把一个棱角分明，面庞俊朗的清秀少年，磋磨成了一个满身疲惫，挣扎前行的孤独中年。
　　所以，贾政其实并不是假正经，而是生活和现实，让他不得不收起年少时的一切，在妻子儿女面前，他不得不学着做一个合格的丈夫和父亲。甚至为了给子女树立榜样，或激励子女奋发有为，他不得不做出严父的姿态，就像天底下所有父亲一样。即便儿女做得再优秀，心里乐开了花，但嘴上就是不说。
　　周国平在《灵魂只能独行》中写道：
　　＂许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。＂
　　很多貌似成熟的人，就像没有成熟就落到地上的果子，看似成熟了，实际上是被虫子咬了，烂了。
　　人到中年，需要成熟，但成熟并非毫无原则的妥协与退让。
　　真正的成熟，是内心的澄澈通明，有说＂要＂的勇气，也有能说＂不要＂的底气。
　　即使是个中年人，也是一个有锋芒的中年人。
　　3.
　　贾政是有真性情的，但在现实生活中却丢失自己真正的追求，成为一个失语状态下的典型文人形象。在书斋中他迷失自身，在贾府中、在父母和子女面前不能表达自己的真实意愿，在官场中也处于失语状态。探究其因，是封建文化自身的矛盾性、清王朝文化的存在样态以及《红楼梦》文本美学追求所决定的。
　　你看大观园试才一回，政老爷也是会笑的，也会＂拈髯点头不语＂的，乃至于后文中秋作诗，闲征谪谪词等回，贾宝玉在贾政心中，甚至早已是个骄傲了。但是，我们还是看不到郑老爷最真的一面，他把它隐藏得很深很深，深到他自己都快忘了。父爱如山，大抵如是。
　　贾政被读者记忆最深的，除了大观园试才题对额一回，便是宝玉挨打一回了，父子之间的相爱相杀，总不是我们期待的那样，但却也是天下大多数父子相处的缩影。
　　贾政打宝玉一回，我们看到他作为一个父亲，对儿子的怒其不争，这怒里有疼爱，有遗憾，也有深深地绝望和无力。
　　贾政作为封建时代读书人的代表，我们极少看到他流露真情，更多是与那一帮清客吟诗作赋，讲谈学问，而痛打宝玉时的贾政，却多次泪如雨下。我想，那时的郑老爷，内心比任何人都痛苦，都彷徨，都失落。
　　他虽说对宝玉少于管教，自己又不惯理俗务，甚至曾说宝玉将来是酒色之徒，但他内心对这个儿子，还是寄予了厚望的，毕竟，这是他与王夫人唯一的嫡子了
　　4.
　　贾政呢，能在官场多年混下来，第一靠祖上基业，第二是有个做妃子的女儿，第三也是他自己的本事。他＂自幼酷爱读书，为人端方正直＂，他对母亲孝顺，对儿子严格(宝玉受那一顿毒打，可见他对儿子的错误绝不姑息)，对内对外，几无挑剔。
　　元宵节一回，阖家团圆，贾政也想一家人开心，可以与母亲和子女们在一起共享天伦，但宝玉等人在他跟前放不开，受拘束，贾母就把他赶走了。我想，郑老爷的内心那一刻是孤独的，是落寞的，他也渴望亲情，渴望天伦之乐。所以他会在中秋节时，破天荒地说一个笑话逗母亲和众人，虽然那个笑话有些笨拙，甚至庸俗。
　　元春省亲一回，父女之间的一番对答，令人辛酸。昔日的女儿，一旦身份发生变化，他这个做父亲的，也只能守好臣子的本分。也许当初正是他这位父亲做主，把女儿送进了宫里，但他面对女儿的几次悲戚之声，也只能好声劝慰。
　　贾政的骨子里，仍是个安守本分的读书人，他勤勉，清明，喜读书，重人才，谦恭厚道，礼贤下士，济弱扶危，忠诚正直，是天下士人的表率。
　　他与王夫人的婚姻，毫无疑问是四大家族内部联姻，两人有三个孩子，不可能没有感情，但在王夫人吃斋念佛不再管家后，似乎两人的感情也淡漠了许多。于是贾政常去赵姨娘屋里，这也许是他唯一能放下疲惫和一切面具的地方。
　　很多人不解贾政为什么会喜欢粗俗的赵姨娘，其实我们看到的赵姨娘，是作为贾府一个不得势的愚蠢妇人，如果说这是她的A面，那么她在贾政面前，展示的则是B面，也许她又是善解人意的娇妾。就像晴雯，在王夫人眼中是狐狸精，但在贾母眼中，就是言谈爽利的好姑娘，各花入各眼罢了。
　　我一直觉得郑老爷是孤独的，他身边一群清客，但大多不过是阿谀奉承，混碗饭吃，他没有可以交心的朋友。他说话也没人会听，劝贾珍不听，劝贾赦不听，宝玉他也管不了，与妻子也无话可说，母亲更是每天跟儿孙在一处，女儿进宫了，长子去世了……
　　算盘打动乱如麻，风筝乃飘飘浮荡之物，爆竹暗喻荣华富贵昙花一现……所有的谜语都流露出悲观的气象。欢庆之日，却句句凄凉，句句不祥。书中借贾政之感预示贾家忽喇喇大厦将倾，树倒窄U散的败落悲剧已不远了，贾政的忧患意识也跃然纸上。在一场连着一场的欢宴、一次接着一次的聚会、一轮赶着一轮的狂欢中，贾政预感到了危机。但他除了时常微微叹息，背着手踱来踱去，并无实际行动。加之他不惯于俗务，不能亲力亲为，想起家务就一时不能安心，遂懒政当头，自暴自弃，借着与相公清客闲谈来麻痹自己。贾政是贾宝玉的父亲，在《红楼梦》中，他是一个典型的封建家长形象。有人说他是＂假正经＂，也有人说他是一个真正的正经人。但可以肯定的是，照儒家传统看来，他是一个标准的孔孟子弟。
　　5.
　　贾政的身上，写满了一个中年男人的凄凉和无奈。
　　人到中年，锐气不减，不减的是迎难而上的自信和勇敢。
　　当我们遭遇挫折和困难的时候，可以学学高适，与其自暴自弃，不如寻找原因，努力提高自己的能力，这样你才能在山重水复以后看到柳暗花明。
　　人到中年，锐气不减，不减的是不忘初心的原则和底线。
　　君子有所为有所不为，当我们的原则和底线遭遇到挑战时，你可以看看高适，不为功名利禄遮望眼，只有守得住底线的人，才有可能超越人生上限。
　　人到中年，锐气不减，不减的是矢志不移的追求和坚守。
　　不惧努力太晚，不畏成功太迟。
　　所谓的失败，不过就是行百里者半九十。
　　年近半百的高适选择投笔从戎，最终在沙场上成就了自己建功立业的理想，无非就是＂坚持不懈＂四个字。
　　一个人最高层次的成熟，就是人到中年锐气不减。
　　人到中年，你敢不敢再沸腾一下血液？
　　纵使出走半生，归来仍是少年。