28年换子事，为什么有人进一步海阔天空，有人进一步则万丈深渊？

　　文：猫眼
　　上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》
　　夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》  01
　　＂ 忍一时风平浪静，退一步海阔天空＂
　　在我们传统的道德与教化中一直导人让步为美，有包容心才能走得远，这是很有道理的人生哲学，尤其是豁达的老庄之学讲究＂上善若水，处下不争＂。
　　＂我争者人必争，极力争未必得，我让者人必让，极力让未必失。＂
　　从心性学来人不争就会少很多麻烦，会让自己少卷入很多是非，少费些心神与精力，有时候反而还会有好的收获，而且而人的健康绝大一部分跟心神有关，豁达者易长命百岁，斤斤计较者易郁结不寿，所以先贤才传这下这大智慧。
　　可也有俗语＂ 佛争一炷香，人争一口气＂ 作为俗人很难有大境界，这人间少不了＂贪嗔痴＂，而这意气之争更是难以避免，尤其心中一口气时若不争则会更加郁郁寡欢自难久寿。
　　于是不得不争，当然前文所说＂我争者人必争＂人一争就一定会陷入互相撕扯的困境。
　　最后就是胜出者消耗不菲，而败落者则精神利益双打击如坠万丈深渊，所以争可以但是得明白另一句话 ＂当仁不让于师＂ 。
　　这个就是说面对真理或者极为有道理的事可争，争起来甚至可以无视对方是自己的老师，而属于自己的利益谦让他人是仁义，但是争也是常理，不过在争得时候一定要占理，要能过得去＂法理情＂，要能过得去＂公序良俗＂，过得去争来无愧于心，过不去则争入深渊。
　　所以这就有了明显区别，有人争则属于进一步海阔天空，因为从者云集支持者甚众。而有人一争则是万丈深渊，否定甚多，寸步难行。  02
　　＂28年错换＂这场马上就要迎来答案的换子风波里，其中最明显的＂争＂例，就是姚策的妻子和养母。
　　毫无疑问养母许敏的＂争＂是一片支持和肯定，而妻子熊磊的＂争＂则是一片反对与否定，故海阔天空和万丈深渊之别自不必多说。  许母的＂争＂是携大势而争，是公德的映射，是民心的倾向，恩情与道义不被践踏，这是大众的心之所向，所以她争得理所当然，理直气壮因为她不是单单为自己所争更是争一个天下人的养育之序。
　　而熊磊的＂争＂则就有了些异样，站不住的理由，寡恩的言词，与大众道德观相反的行为，这就造成她的每一次进一步都是往深渊里迈一步，大众无法接受＂不尊长辈＂的妄言，无法接受总是前后不一的说辞，无法接受薄情寡恩德做法，人先知恩后言利，所以她的争始终不得人心。
　　这也是为什么有人进一步可以海阔天空，有人进一步则是万丈深渊。
　　在大多数时候尤其是公众事件上，不争比争更得人心，因为豁达的人总会被世间善待，而选择了争就一定会有黑白正反。
　　一旦你站在了反面就注定难以自拔，所以当仁才不让于师，你得儿是仁者，你得有道理，你得能服众，不然不如不争，而不争或许比争收获更多，而相反例子同样在这场风波中也能看到。
　　其实当＂争＂开始后，每个人都会深陷这片漩涡之中，所谓海阔天空者很大一部分也是因为推助者甚多，故最后的最后是否能安然而度，也在于大众。
　　众者捧薪则焰高火明，众人倒台则毛之不存，所以争者需时时小心谨慎道义两全，所以＂争＂本就非易事。
　　所以先贤说得不无道理，水善利万物而不争，而天下却无与之争者，尤其是对于处下者，本就道理薄弱行为有亏时，若还想争利那必定不被接受，以为法文同则可行，但世间之事兼具理法与情，法永远是德的底线，不服众者自难有善。
　　最后马上就要等到答案了，希望这件事早些了结给所有人都有个交代，而事件过后该放下的还是放下吧，放过自己与世间和解，有时候会得到更多收获更多。
　　佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。