冯友兰人生在于自我认识

　　◈ | 冯 友 兰
　　世上有许多所谓＂大哲学家＂也谈命运，不过他们所谈的命运是指＂先定＂，既有＂先定＂，就有人要＂先知＂它，以便从中获利。
　　世上有许多所谓＂大哲学家＂也谈命运，不过他们所谈的命运是指＂先定＂，既有＂先定＂，就有人要＂先知＂它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此大发其财，无怪＂大哲学家＂们都生意兴隆了。
　　其实＂先定＂是没有的，即使有，也无用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财，命定你要做官，将来自然做官，命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢？
　　我说的＂命运＂和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：＂知天命。＂庄子说：＂知其不可奈何而安之若命。＂孟子说：＂莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。＂荀子说：＂节遇之谓命。＂
　　我说的＂命＂就是他们所说的＂命＂。＂莫之致而至＂是不想他来而来；＂节遇＂是无意中的遭遇。这才是＂命运＂的真意。所以＂命运＂的定义就可说是一个人无意中的遭遇。
　　命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的＂运＂好，但是他的＂命＂好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
　　普通所谓努力能战胜＂命运＂，我以为这个＂命运＂是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于＂命运＂，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为＂命运＂。
　　人生所能有的成就有三：学问、事功、道德。即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
　　要成大学问家，必须要有天资，即才。俗话说：＂酒有别肠，诗有别才。＂一个人身体本身有了能喝酒的底子，再加上练习，就能成为一个会喝酒的人。如果身体本身没有喝酒的底子，一喝就吐，怎样练习得会呢？
　　做诗也是一样，有的人未学过做诗，但是他做起诗来，形式上虽然不好，却有几个字很好，或有几句很好，那种人是可以学做诗的，因为他有做诗的才。
　　学习只不过将原来不好的稍加润饰，使可陪衬你的好的，它只能增加量不能提高质。不过诸位不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓＂自有仙才自不知＂，或许你大器晚成呢！既有天才，再加努力，就能在学问上有成就。
　　至于事功的建立，则是＂命运＂的成分多。历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝，刘邦因为项羽的不行而成功。如果项羽比他更行，他决不会成功。学问是个人之事，成功则与他人有关。
　　历史上有些人实在配称英雄，可是碰到比他更厉害的人，却失败了。有的人原本不行，可是碰着比他更不行的人，反能成功，所谓＂世无英雄，遂令竖子成名＂，所以事功方面的成就靠命运的成分大。＂卫青不败由天幸，李广无功缘数奇＂，我们不应以成败论英雄。
　　道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。人伦是社会中人与人之间的关系，一个人在社会上必须和别人发生关系，而且必须做事。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小都没关系。
　　不论何人，只要尽心竭力，对社会的价值是没有分别的。命运的好坏对于道德的完成也没有关系。文天祥和史可法都兵败身死，可算不幸。但是即使他们能存宋救明，他们在道德方面的成就也不会再增加一些。他们虽然失败，道德的成就也不因之减少一些。
　　不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表现，如疾风劲草，乱世忠臣。孟子说：＂富贵不能淫，贫贱不能移＂。终身富贵的人，最多能做到前者。做官发财是＂求之有道，得之有命＂，唯有道德是＂求则得之，舍则失之＂，做不做全在自己。
　　有的人常常说我立志要做大学问家，或立志要做大政治家，这种人是可以失望的。因为如果才不够，不能成为大学问寂，命运欠好，不能成为大政治家。唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。
　　普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的。孔子和孟子成为圣贤，种他们的才干没有关系。王阳明并不因为他能带兵而成贤人。所以学问的成就需要才，事功的成就需要幸运的遭遇，道德的成就只要努力。