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知否原著被遗弃的曹家表妹靠同情得来的爱,不值得被尊重

  我是作者//习惯了相思
  如果说《知否》原著中过的最惨的是谁,曹家表妹一定是其中之一。
  她本是清清白白的官家女子,家族兴盛之时,甚至看不上从小定亲的贺弘文,曹家嫌贫爱富,这才有了后面贺家老太太对于曹锦绣的不满。
  只是命运并没有一直眷顾这个女子,因父亲被流放,让曹家一家遭了大难,被流放凉州的那段日子里,曹锦绣经历了天上到地上的转变,没有了原来的好日子。
  命运对她是不公的,嫁与人做妾,被灌了红花汤,从此不能再生育。在古代,对于女人来说,不能生育,就没有了依仗。
  每当明兰看到华兰和如兰出身好,受尽偏爱而心理不平衡的时候,都会与曹锦绣比。因为和华兰如兰比,她的命算是不好的,可是与曹锦绣比起来,她的命还是极其好的,她轻松可以得到的贺弘文,却是曹锦绣的遥不可及。
  对于明兰来说,曹锦绣是一个可怜的女人,所以她可以在曹锦绣这里找到平衡。这就是人的本性吧,遇见不平之事的时候,别人的安慰不一定有用,但是对比更惨的人,却一定可以得到平衡。
  曹锦绣确实是一个可怜的女人,家道中落,又失去了清白之身,更是没有了生育的能力,容貌尽毁,对于别人来说,贺弘文也好,明兰也罢,她都是一个不幸的女人。
  只是自己的不幸,却没有权力让别人买单,这本身就是一件道德绑架。
  因为自己的可怜经历去博取同情,这样得来的爱,不值得被尊重,更不会长久。
  故作可怜,用悲惨经历换取同情,本身就是一种错。
  曹家表妹给人的印象一直都是柔柔弱弱,从见贺弘文的哭诉,到在盛明兰面前的求情,她的姿态一直放的很低,不像是求人,倒像是在逼人做决定。
  每一个人最怕的不会是硬碰硬,而是软钉子。曹锦绣故作卑微,看似可怜,却是一种道德绑架。这样的行为,像极了在说"我都这样求你了,你还不答应吗?"
  所以明兰虽然可怜曹锦绣,但却依旧生她的气,她说难道这世上的事,比的是谁可怜吗?
  是啊,世上的事情从来逃不过一个理字,但是我们都是感情动物,在很多事情上,那些可怜的人往往更容易获取别人的信任而获得同情。
  她的可怜并非是装的,所以轻而易举地获得了贺弘文母亲的心疼,甚至连贺弘文也动了恻隐之心,想要将她带在身边照顾,私底下见贺弘文的时候,她是这样说的:
  "能再见表哥一面,我便是死了也值了!这些年来,我常记着咱们小时候的事儿……我喜欢石榴树上的花儿,你就爬上那么高的树给我去摘,后来跌了下来,姨妈又气又急,可你死活不说是替我去摘花,只说自己顽皮……还有还有,每年上元节,你都亲手做一盏小灯笼给我,有时是莲花,有时是小兔子……午夜梦回,我最怕的,就是表哥已经忘了我!"
  就是这段话,让性子沉稳的贺弘文也开始激动起来了,但仔细看完,却又觉得细思极恐。在说这段话之前,曹锦绣说了自己在凉州的经历,之后又开始回忆她和贺弘文的过往经历。
  这样的女人,任何一个男人都不能拒绝吧。她懂得贺弘文的善良,可又何尝不是在利用贺弘文的善。她说愿意做一个阿猫阿狗,只愿可以待在贺弘文身边,看似深情的背后,却是无路可走。
  当一个人只剩一条路可走的时候,她什么都做的出来,她将全部的赌注压在了贺弘文身上,所以才会如此卑微。
  但是这样看似连自己都欺骗了的感情,却并不值得被尊敬。
  因为可怜,所以欺骗就变得心安理得,这样的认知,更是错上加错。
  之所以说曹锦绣并非良人,是因为为了回到贺弘文身边,她没有了底线,只要可以达到自己的目的,她无所不用其极。
  而她,却将每一份欺骗归咎于自己可怜的经历。
  其一,在凉州她已经嫁人为妾,没有了清白之身,但是她却并没有说,并且还故作姑娘打扮。曹家在贺弘文母子面前隐瞒了这一事实,足以说明曹家在乎的只有利益。
  当贺家老太太拆穿曹锦绣的时候,换来的只是曹家楚楚可怜的哭诉,道尽了在凉州所受的苦楚。用可怜来掩饰自己的欺骗,似乎觉得这样的欺骗理所应当。
  曹锦绣之所以不愿意承认自己并非完璧,无非是想要瞒天过海,这样的行为,已经不能算的上爱,只是为了自己的未来。所以贺弘文对于曹锦绣来说,并非爱人,只是一处庇护。
  其二,在被贺家老太太拆穿自己并非完璧之后,她并没有承认自己不能生育,这是她对贺弘文的二次欺骗。曹锦绣的这份爱,真的太过自私。
  只考虑到自身,而不为贺弘文考虑,一味的觉得自己可怜,就想要让所有人为她让步。
  在得知盛明兰不愿她进门之时,她又主动承认自己被人灌了红花汤不能生育。这一次的她,用自己的可怜再次打动了贺弘文,甚至盛家老太太。
  从曹锦绣一次次的退步来看,原本的她是想要成为贺弘文心尖上的人的,在希望一次次破灭之后,她才真的只是想求一处庇护的地方。
  可怜不代表有理,不幸的经历可以得到同情,但却不能成为自己得寸进尺的理由。
  用同情得来的爱,不值得被尊重,也不会得到善终。
  曹锦绣用可怜的经历,磨掉了贺家和盛家的这门亲事,或许在曹锦绣心里,也从不在意贺弘文和盛明兰是否能终成眷属。
  原著中的曹锦绣,最后得偿所愿,成了贺弘文的小妾,嫁入贺家。她不愿意接受贺弘文其他方式的照顾,不过是因为贺弘文的母亲是她的姨母,自己想方设法进了贺家,以后也能过的如鱼得水。
  可是贺家老太太却将她的如意算盘打乱了,贺家老太太本就对曹家心存不满,在曹锦绣嫁入贺家以后,她就要求曹锦绣跟着她回老家,同时也给贺弘文选好了其他姑娘。
  贺家老太太带曹锦绣回老家,等到贺弘文成家立室之后再回来,一是避免曹锦绣再次坏事,二是想要贺弘文无后顾之忧。
  此时的曹锦绣,已经是孤立无援。
  对于贺弘文来说,之前用可怜换取的同情已经被消磨干净,而对于贺母来说,她想要护着外甥女,但是贺家老太太已经看清楚了曹家的真面目,下定了决心。
  曹家最大的错,就是想用这段可怜的经历,来换取自己想要的东西。可怜的经历是真,但是别人主动的同情,和自己讨要,却又是不同的境遇。
  一而再再而三的欺骗,只会将最后那点情谊也消磨干净。所以,永远不要以自己可怜的经历去做砝码,不仅无用,且伤人伤己。
  受了点伤,就到处去诉说,想要得到别人的感同身受。
  其实,你自以为可怜的经历在别人眼中,可能只是当作闲话来谈,换不来半点同情。
  悲惨的经历是用来成长的,不是我们理直气壮觉得别人应该让着自己的理由。
  人的一生,比的从来不是谁更可怜,而是在经历悲惨之后,获得的那份豁达与通透。
  我是小Q,一个热爱文字的90后
  微风不燥,遇见你刚刚好

在时间的断面上打卡美好生活腊月二十,大寒时节。冬日的阳光依然灿烂,暖心,我正忙着嫁接樱花,希望来年用花的笑容面对未来的所有时光。突然,手机响了,我漫不经心的掏出手机架在肩上。电话那边是死党王老表男人只是专卖店一天,和一个女友聊天,她抱怨说身边的异性朋友都不能令她满意,有钱的太俗,没钱的太酸,有个性的太硌人,没个性的太贴人,有理想的太不实际,太实际的没理想总之,她期待的他们应该既传统又时大方谈钱的人,值得深交李宗盛在大家的歌中唱道你我都是凡人,生于世,两边有德,中间有礼字。说到钱这个词,我想到了钱这个词。作为普通人,面对日常的米油盐酱醋茶,支撑生活,与人交流,谈钱谈利,都是很正常的。没马不喜欢伯乐马的蹄子可以践踏霜雪,皮毛能够抵御风寒,吃草喝水,撂蹶子撒欢,这才是马的真性情。纵使有高台大殿,对马来说也毫无用处。到了伯乐出现,说我善于调教马。于是他给马打烙印,给马剪鬃毛,给马圣人是罪人吗黎民百姓有他们固有不变的本能和天性,他们织布而后穿衣,耕种而后吃饭,这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私,这就叫作任其自然。所以在道德昌盛的上古时代,道,具体是什么老子说过道,是覆盖承载万物的,多么广阔盛大!君子不能不彻底抛弃个人心中的一切私智去效法。以无为的态度处世,就是顺应天道以无为的方式表达,就是顺应天性给人以爱或给物以利,就是仁把不同鸿蒙赐教,云将到东方漫游,经过神木的枝头时,恰好遇上鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿蹦跳游玩。云将看见了,立即停下来,恭敬地站好问老人家是谁呀?老人家为什么到这里?鸿蒙一边继续拍腿跳跃,一边回答遨游。云仁义礼智信不是道在道德昌盛的上古时代,人们的行动总是那么持重自然,人们的目光又是那么专一而无所顾盼。在那个时代,山间没有开凿大大小小的道路,湖泊河流之上也没有舟船和桥梁。人与万物合群而生,住处相互他当了大官,没有高头大马,却弯着腰沿着墙根急走一个人如果当了大官就会高头大马,不可一世的样子,而他却做出了不一样的样子。正考父首次被任命为士便逢人躬着背,第二次被任命为大夫便深深地弯着腰,第三次被任命为卿便谦恭地俯下身子,总是圣人心中的宇宙宇宙源起是无,一无所有,也没有称谓混一的状态就是宇宙的初始,不过混一之时,还远未形成任何形体。万物从混一的状态中产生,这就叫作德未形成形体时禀受的阴阳之气已经有了区别,不过阴阳的交秦失吊唁,只号了三声老聃死了,秦失去吊唁,号了三声就出来了。弟子问说他不是您的朋友吗?秦失说是的。那么像这样吊唁是待朋友之礼吗?秦失说是的。开始我以为他是至人,但现在觉得并非如此。刚才我进去吊唁时,看
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