中阿文化说孝道

　　百善孝为先，因为有了孝从古至今在人间才演绎出多少惊天地，泣鬼神的人间感动。中阿文化对孝道的解析虽然有些不同，但是对孝敬的重视是一样的，忠臣孝子人人敬，奸臣逆党留骂名。
　　百善孝为先
　　01
　　我们首先说一说中华美德的孝道：
　　中国是四大文明古国之一，古代圣贤孔子对于孝道的解释在【孝经】中有明确地解释。
　　【原文】
　　子曰:「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅曰:「无念尔祖，聿修厥德。」
　　【译文】
　　孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶＂先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗?＂曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶＂学生我不够聪敏，哪里会知道呢?＂孔子说∶＂这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢?要称述修行先祖的美德啊!＂
　　古代圣贤孔子
　　孝是中国流传几千年的传统，卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。
　　卧冰求鲤图
　　原文：晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父。母尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。
　　【译文】王祥字休征，琅琊临沂人。生性纯孝。他从小死了亲生母亲，继母朱氏又不慈爱他，多次在他父亲面前说他坏话。因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚。父母有病，他日夜照顾不得休息。有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼。冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家(做给母亲吃)。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进帐子里，他便拿去供奉继母。同乡人都感到惊奇而感叹，认为这是王祥的孝心感动了天地的缘故。
　　此后，父母生病了，他还整天衣不解带地左右伺候，汤药熬好了，他必定先亲口尝一尝温度，然后才服侍父母吃药。王祥的弟弟王览是继母朱氏亲生的儿子。由于哥哥的影响，他从小便很懂事，每次母亲打哥哥的时候，他就抱着哥哥哭，不让母亲打哥哥。等他长大些了，他对母亲说哥哥的种种好处，让母亲对哥哥好些。朱氏见王览和王祥总是同甘共苦，最后终于悔悟，对王祥就像对自己的亲生儿子一样。
　　孝敬父母，尊敬兄长，是我们中华民族几千年来的传统美德，也是做人的最基本原则，如果连这种品德都不具备，即使掌握了再多的知识，也没有办法成为一个真正德才兼备的人，这一点，王祥和他的弟弟王览都做到了。这正是：孝梯里中颂王祥，卧冰求鲤传四方。一片孝心感继母，王览效法敬兄长、
　　2006年12月王祥的卧冰求鲤的典故入选山东省民间文学类非物质文化遗产。王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。
　　02
　　阿拉伯文化的孝道：
　　阿拉伯文化中的孝道理念主要来自伊斯兰的经典【古兰经】。
　　【古兰经】中说：＂你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的矜夸的人。＂(《古兰经》4章36节)
　　【注释】清高的真主说：们当崇拜真主，不要以任何物如明显的或暗藏以物配主。你们当孝敬父母，当优待近亲，当怜恤孤儿，当救济贫民，当喜爱近邻、远邻和伴侣。
　　所谓＂邻居＂，就是有近亲或家族或教门的关系。
　　穆罕默德圣人说：＂邻居有三种，有享受三个权利的，即穆斯林、亲戚、邻居；有享受
　　两个权利的，即穆斯林、邻居；有享受一个权利的，即外教的邻居。
　　＂＂伴侣＂是广义的，兼指同学、同事、伙计、同伴，以及一般熟识的朋友而言，一解指的是妻子。
　　你们当款待旅客和客人，当宽待一切男女奴仆。的确，真主不喜爱对近亲、邻居、同伴等傲慢矜夸的人。(《嘎追经注》)
　　清高的真主又说：＂们的主断然地命令，你们当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：＂呸!＂更不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当必恭必敬地服侍他俩。你应当说：＂我的主啊!求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。＂(《古兰经》17章23—24节)就是说，父母乃是人生存的主要外在因素，故在父母老迈时，不要认为父母肮脏而感到心烦，对于供给父母给养认为沉重，而发出厌烦的声音。对于你不满意父母的事情，更不要粗暴无礼地喝斥父母，在必恭必敬服侍父母之同时，还应当祈求真主使父母晚年过上幸福的生活。
　　阿拉伯文化中的孝道，对信仰伊斯兰的人规定了子女孝敬父母，子女对父母应尽的义务，有十样：(1)供应父母所需要的食物；(2)亲自侍奉父母；(3)应答呼唤；(4)除父母命令罪恶外，都当顺从；(5)同父母谈话要态度温和，不可粗野无礼；(6)若父母需要穿戴，要尽量满足父母；(7)走路行在父母身后；(8)为父母爱自己所爱的事物；(9)为父母憎恶自己所憎恶的事物；(10)每逢为自身做祈祷时，必当为父母求恕饶。
　　法学家艾布·莱斯说：＂真主在《讨拉特》、《引支勒》、《宰布尔》和《古兰经》，及一切天经中，启示所有的圣人，说：＂真主的喜悦，在于父母的喜悦；真主的恼怒，在于父母的恼怒。＂
　　小孝爱自己，中孝孝父母，大孝爱国家，
　　为人类和平做贡献的博爱最伟大。