被讨厌的勇气之第四夜

　　经过第三夜的学习，我们大概知道课题分离的重要性了，但是往往在实践过程中会出现很多问题，就像书中年轻人一样，使用课题分离的理论以后，有种与群体分离的感受。
　　这一夜我们学习的是＂共同体＂的概念。
　　个体是不可能独自存在的。个体是存在于人际关系中的，无论是亲子关系的确定性关系还是朋友同事恋人等的选择性关系。所以就有了＂共同体＂的概念。
　　课题分离是让我们有了否认认同需求的意识，不被他人的评价而影响自己的人生，也不去干涉他人的人生。而这样是为了我们构建更好的人际关系而不是脱离人际关系。
　　父母子女的关系是摆脱不了的，这是一个小共同体关系，父母可以关心孩子的学业，但是不能干涉孩子的学业，父母可以分享自己对学习的作用的看法，但不能要求孩子必须去接受和履行你的看法。针对这个小小的共同体，我们怎么去构建良好的关系呢。父母可以做到的是在孩子需要支持的时候给予适当的支持，这也就是父母对于孩子的价值。
　　《为什么长大》这本书里面有一个说法：
　　父母和老师即便处于最佳状态（我们鲜能如此）也会有缺点。（其他人一样，为人父、为人母或为人师者也经历过青春期。）他们知道的没有我们想象的多，能提供的解决办法也没有我们期望的多。即使他们没有撒谎，也不会告诉我们他们拥有的全部；他们试图用错误的方式庇护我们，因此也无法用正确的方法保护我们。
　　教育是指向未来的，而父母们的经验却是来自以前的，所以在面对未来的环境，父母和孩子其实都是初学者，父母应该和孩子建立平等的同路人的角色，而不是指引者。
　　在理解了这个理论，我相信很多父母就可以开始放下自己的身段，和孩子建立横向的关系了。
　　在横向关系这个概念提出来以后，书中继续否定了赏罚机制，赏罚机制是建立在纵向关系的前提。赏罚机制带来的隐患是什么呢？我还是利用父母对孩子学业教育的例子来说明。
　　很多家长说现在孩子的专注力不够，学习要盯着，然后父母就会建立自己的赏罚机制。孩子考得好，有什么奖励，孩子考得差，会剥夺现有的什么权益。我反问了家长，如果没有了奖励和惩罚，你觉得孩子会变成怎样？有奖励的时候，我努力考得好，没有奖励的时候我就得过且过；惩罚也是，有惩罚的时候我就按照规则走，如果没有人作为监督的时候也就没有了惩罚，我就为所欲为。
　　奖惩的机制最大的弊端是直接扼杀了孩子们或者员工的自驱力，从而他们就没有自发地认为这个事情对于自己本身是有意义的，不会主动为他人传递力量和价值了。
　　所以建立横向的关系至关重要，而横向关系中没有奖励和惩罚，那么用什么言行来表达对对方的价值呢，就是鼓励和感恩。感恩是承认对方在这个行动上对我或者对我们是有价值的，而我们不需要奖励，只需要表达对对方的感谢就可以了。
　　在横向关系中，我们需要对对方表示感恩和鼓励，那么我们应该怎么去定义对方的价值从而表示感恩或者鼓励呢。
　　接下来就是提出了存在的价值。我们听过存在即合理，而这里提出的是存在即有价值。
　　价值的定义不是行为产生的价值来衡量，而是存在就有价值。
　　我们又用父母干涉孩子学业的作为例子。可能我们有时候会听到＂考得这么差，生块叉烧都比你有用啦＂。父母会习惯地用孩子的行为——考得好考得差——定义他是否有价值的。而实际不是这样的，我们世界上有的孩子会在出生的时候夭折，有些父母就会觉得只要孩子好好的健康的活着，他们就会很开心满足。这就是只要孩子存在着，他就是有价值的。
　　对没有自理能力的婴儿和老人也是一样的道理，他们此刻存在的不能产生行动上的价值，但是他们是有存在的价值的，而我们需要对他们表示感恩。
　　《活出生命的意义》一书中也有同样的例子说明。一位老人来访者到弗兰克尔那里咨询，老人告诉弗兰克尔老伴离开了，自己觉得活着没有了人生的意义。弗兰克尔反问对方，如果现在离去的人是你，不是你老伴，那么你认为你老伴现在的感受是怎样的。老人回答道，那她肯定也跟我一样被痛苦困扰着。弗兰克尔就告诉他，这就是你存在的意义，因为先离去的人是她，你替她承受了她可能会承受的痛苦。老人听完后，突然觉得自己有了人生的意义。
　　即使对于离去的人，我们的存在可能会他们的离去并没有太大的实质意义，但是如果我们可以换个角度去看，那么我们的价值就马上呈现出来了。
　　总结一下，这一夜的主要内容，课题分离是为了让我们更加能够融入＂共同体＂并为共同体提供自己的价值，而价值的体现并不是因为行动价值而是因为存在价值。既要课题分离又要融入＂共同体＂我们需要的是摆脱纵向关系，走进横向关系，摒弃奖惩习惯，掌握鼓励和感恩的使用。