虚无的公平，郭震吟米囊花开花空道胜于草，结实何曾济得民

　　郭震实为周处一流的人物，都是生于草莽而觉醒内心的愿望，从而洗涤自身之上的恶念，让人生大树结出善果。这样的事实或史迹，很难让人分清善与恶到底是不是产生于＂人之初＂，抑或来自于后天觉识。
　　此一时，彼一时。有可能人所处位置的不同，其必将考虑当时所处境况的现实。那么，如何对待＂放下屠刀，立地成佛＂这句话，就非常值得深思下去。那些深层次内部所囿于的执念，肯定会成为超脱欲望的枷锁。而想当然地＂放下＂，却变得成分艰难。
　　郭震更多的应该作为一名将军存在于史料之间，其威猛的形象也必然大于一个诗人的口实。然而，诗之存在，另外成就其内心情绪化的外露事实。因此为后人所知，这个起于草莽的军人，怀有柔情似水，一直都流淌在唐诗长河内。《米囊花》
　　【唐】郭震
　　开花空道胜于草，结实何曾济得民。
　　却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。
　　米囊花，就是罂粟花，其花艳丽，其实却无用，不可使人饱腹充饥，而其所提炼出来的液汁化成烟膏，仿佛逃出深渊的魔鬼，却作为害人诡品，令人闻之色变，胆战心惊。
　　＂开花空道胜于草，结实何曾济得民＂，米囊花开，妩媚娇艳，招摇于道路两旁，惹人注目，其风姿果然出众，一般草类根本无法与其相比。可是又有什么用处呢？除了平白艳羡之外，它所结出的籽实，却完全与民无益。
　　所谓＂名不副实＂或＂虚有其表＂，大抵就是专门用来指向如＂米囊花＂一般的人物或事物。空然披拂着好看的外表，徒然悬挂着正当的幌子，却根本做不出半点对社群有用的贡献，只知道卖弄口舌，摆弄键盘，脱离实际，不求上进，许下谎话连篇累牍。
　　对于这种＂开花空道＂的行为，诗人是非常痛恨的，拿它们与＂草＂类比，略胜一筹的缘故，也不过是因为其虚伪的外表。可是当谈论到＂结实＂的现实问题，这些人或物就泄露了马脚，根本无法＂济得民＂，于事无补，就像驴类蛋儿外面光而已。
　　＂却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春＂，然而对于＂米囊花＂之类的人与物而言，它们是不甘心被嘲笑的，反而没有自知之明去讥讽生长在田间的＂禾与黍＂，因为它们可以凭借自身的＂娇艳＂而被富贵人家置于华丽庭院之中赏玩。
　　在此，诗人拿＂米囊花＂和＂禾与黍＂进行鲜明对比，米囊花因其好看的外表得到贵人赏识，而能够填饱人民肚子的禾与黍却只能终老田间；从而把如米囊花一样的人物的丑陋嘴脸给展现得淋漓尽致，使人十分不屑于其卑下的品格和低劣的德性。
　　这里揭露出来的现象是非常具有代表性的。在这个尘世间，有多少如米囊花般的人物，依仗其华丽的外表，做足了表面功夫，得到那些虚妄贵人赏识，骄奢淫侈，飞扬跋扈，以自己的小人思想和作为来鄙视真正有用之人，为祸人间。
　　与这些冠冕堂皇的小人形象作对比的，是那些怀抱才华却报国无门之人，最终只能穷困潦倒于＂野田＂之中，就好像那些虽然能够使人饱肚的＂禾与黍＂，浪掷青春，虚度年华，大多不得意，含恨而终。
　　这是一首典型的咏物诗，诗人巧妙借助寻常物象＂米囊花＂，嘲讽那些不学无术之人，徒有其表之辈，以此抒发内在愤懑之意，表达无可奈何之情。同时，把像＂禾与黍＂似的人才郁郁不得志，虚度一生的境遇呈现在众人眼前，使人认清现实的残酷，人生的无奈，意味悠长。