钱颖一教育的三个基本问题学什么？怎样学？为什么学？

　　教育是什么？不同的人有不同的思考。在此，我们来看看清华大学经济管理学院第四任院长、中国教育三十人论坛成员钱颖一的观点。
　　在过去的30多年中，我一直在大学学习和任教。我的学习经历从清华大学开始，之后到美国留学。毕业后我在美国的大学执教，后来又回到清华大学。今天，我想分享一些我在过去这些年推动中国教育改革实践中的感悟。
　　说到教育的问题，我想从多数人认可的教育观念开始。中国的家长或教师，对子女或学生的要求，大致认同如下的教育观念：子女或学生要学好知识，要学有用的知识，最终要成才。今天，我想对这个多数人赞同的、听上去理所当然的教育观念，提出一些不同的思考。
　　这个教育观念中包含了教育的三个基本问题，即＂学什么＂＂怎样学＂＂为什么学＂，也就是关于教育的＂What＂＂How＂＂Why＂的三个问题。我对这三个基本问题的不同思考，要从下面这三组词说起，分别是： ＂有用＂与＂无用＂、＂学好＂与＂好学＂、＂人＂与＂才＂ 。
　　我先说出我的观点，之后再来详细论说。
　　首先，我要讲学什么 ，讲知识的＂有用＂与＂无用＂，我要论说的是＂无用＂知识的有用性；
　　第二，我要讲怎样学 ，讲＂学好＂与＂好学＂的区别，我要论说的是＂好学＂比＂学好＂更重要；
　　第三，我要讲为什么学 ，讲＂人＂与＂才＂不完全是一回事，我要论说的是＂育人＂比＂育才＂更根本。
　　我对中国教育中的这三个基本问题的不同思考，在当前中国的环境和语境中，有相当的现实针对性。
　　01
　　＂无用＂知识的有用性
　　这个命题并不是我最先想出来的。1939年，美国普林斯顿高等研究院首任院长弗来克斯纳（AbrahamFlexner）在《哈泼斯杂志》（Harper’sMagazine）上发表了一篇文章，标题就是＂TheUsefulness of Useless Knowledge＂，即＂无用知识的有用性＂。
　　在这篇文章中，弗来克斯纳对柯达公司创始人柯达先生认为马可尼（GuglielmoMarconi）发明的无线电收音机是最有用的发明提出质疑，认为麦克斯韦尔（Clark Maxwell）和赫兹（Heinrich Hertz）的理论贡献更加有用。他写道：虽然麦克斯韦尔在1873年发表的电磁理论完全是抽象的数学，赫兹在1887年对他做的电磁波实验的实用价值也毫不关心，但是， 这些看上去无用的研究却为后来有用的发明奠定了基础， 没有他们的工作根本就不可能有后来马科尼的发明。弗来克斯纳写这篇文章是有原因的，因为普林斯顿高等研究院的使命，就是研究那些＂无用＂的知识。
　　举一个经济学的例子。我在哈佛大学的博士论文导师马斯金（EricMaskin）教授因＂机制设计＂理论获得2007年诺贝尔经济学奖。这个理论的起源，是研究市场经济与计划经济在利用信息上的效率问题，是抽象的理论问题，当时完全看不出在市场经济中的有用性。但是后来，机制设计理论被应用于市场中的拍卖问题，由于拍卖不仅应用于传统的艺术品，而且也应用于诸如无线频谱等产权的拍卖，所以它可以解决移动通讯行业中的非常实际的问题。
　　再举一个工程中的例子。这是乔布斯10年前在斯坦福大学毕业典礼上自己讲的故事。他在当年大学一年级辍学后并没有离开学校，而是听了一些自己感兴趣的课，其中一门是美术字课。这在当时看来完全无用的课，在10年后他设计电脑上的可变字体时发挥了作用。乔布斯这样说：＂如果我当年没有去上这门美术字课，苹果电脑就不会发明这么漂亮的字体；又由于微软视窗是照抄苹果的，所以很可能所有个人电脑上就都没有这样的字体了。＂
　　以上三个例子告诉我们， 对知识有用性的认识不能过于短视。 当然，短视在全球都是一个问题，不过在我们中国人中尤其突出。我们心目中的＂有用＂，往往是指立竿见影式的马上有用。我把这种急功近利式的功利主义叫做＂短期功利主义＂。 ＂短期功利主义＂使得我们把知识的＂有用性＂局限在极其小的范围内。
　　短期功利主义在教育中很严重。 比如，大学中人文类的专业和课程不受青睐。又比如， 学生在选课前总要先考虑这课对找实习或找工作有什么用。 可是另一方面，毕业10年、20年、30年的校友们，对他们在大学时期所上的课的评价，却与在校生很不一样：他们 感到遗憾的是，当时学的所谓有用的课在后来变得如此无用；同时又后悔，当时没有更多地去学那些看上去＂无用＂但日后很有用的课 ，比如一些人文、艺术、社会科学类的课。
　　有趣的是，不少美国商界的成功人士，他们在大学本科读的是＂无用＂的人文类专业，比如投资银行高盛的CEO劳埃德·布兰克费恩（ Lloyd Blankfein）在哈佛的本科专业是历史，私募基金黑石的CEO 史蒂夫·施瓦茨曼（Steve Schwarzman）在耶鲁的本科专业是文化与行为，网上支付公司PayPal联合创始人和前CEO、《从0到1》的作者彼得·蒂尔（Peter Thiel）在斯坦福的本科专业是哲学。
　　有许多原因，使得毕业时间较长的人对知识＂有用＂的看法会基于更加长远的考量。
　　首先，知识发展得快，过时得也快。 许多在大学里学的知识虽然一时有用，但是没有多长时间就变得过时了；
　　第二，多数人在一生中要更换多次工作和专业，他们后来从事的工作与他们早年在大学选择的专业不一样，甚至相距甚远；
　　第三，人们对未来预测的能力很有限，只有在事后才能看清。 乔布斯这样反思：＂在我念大学时，是不可能把未来的很多点连接起来的。只是在10年之后，当我回头看时，是如此的清楚和显然。＂
　　因此， 所谓＂无用＂与＂有用＂之分，大多是短期与长期之别。 在学什么知识这个问题上，我们要着眼于长期，不要急功近利。我们要理解，一些看似短期无用的知识可能是长期非常有用的知识。要知道， 大学教育不仅是为毕业后找工作，更是为一生做准备。
　　以上用长期观点来理解知识的有用性，仍然是把知识作为实现某种目的，诸如工作成效的一种工具。知识除了工具价值之外，还有内在价值。知识的有用性，不仅仅体现在能够提高工作成效（不管是短期还是长期）的工具性方面，知识的有用性还体现在塑造人的价值、提高人的素养、提升人的品位等丰富人生的目的性方面。这就与下面要讲的＂育人＂相关。
　　02
　　＂好学＂比＂学好＂更重要
　　在中学阶段，＂好学生＂就是＂学得好的学生＂，而学得好就是学习成绩好、考试成绩好。中国的应试教育，使得学生磨练出一套怎样学好的方法，可以概括为：文科靠死记硬背，理科靠大量做题。
　　进入大学后， ＂好学生＂就不应该是这种类型的＂学得好＂的学生，而应该是＂好学的＂学生。
　　＂学好＂与＂好学＂有很大区别，是两种完全不同的＂学＂的境界：
　　＂学好＂是学习中被动的接受，而＂好学＂则是学习中主动的探索；
　　＂学好＂是今天学习的一个结果，而＂好学＂则是今后学习的一种习惯；
　　＂学好＂只是对学习已有知识的一种度量，而＂好学＂则是对学习未来知识的一种态度；
　　＂学好＂是为了掌握知识，而＂好学＂是为了探索问题；
　　＂学好＂得到的是答案，而＂好学＂追求的是真理。＂好学＂远比＂学好＂更重要。
　　＂好学＂是懂得怎样学的一种能力。 这种能力中有若干要素，我特别要强调 ＂好奇＂＂好问＂＂好思＂ 这三点。
　　我把好奇放在首位。 好奇是科技创新和人类文明进步的原始推动力。 多年前，4位诺贝尔物理学奖获得者到清华理学院与学生座谈。当被问到什么是科学发明最重要的要素时，他们没有选择基础扎实、数学好、勤奋、努力这些学生们提出来的选项，而是不约而同地说到了好奇心。连爱因斯坦这样的天才都说：＂我没有特殊的才能，我只是有激情般地好奇。＂
　　好奇是好学的第一要素，好学源于好奇。 然而，我们发现，中国学生普遍缺乏＂好奇心＂。我进一步的猜测是，人生来都是有好奇心的，是后天的教育把原始的好奇心磨灭了。
　　好奇往往导致好问，而好问是质疑既有知识、探求未知的起点。 但是，我们面临的情况是，学生不好问，也不会问。我们不仅不鼓励学生质疑老师，而且还往往对那些喜欢质疑的学生产生负面印象。我们的应试教育制度是不鼓励提问的：获得标准答案就能取得好成绩，而提出问题不仅对获得好成绩没有帮助，而且还有害，因为它让你不相信标准答案。
　　中国学生回到家里，家长会问：＂你今天学到了什么新知识？＂据说，犹太学生回到家里，家长问的是：＂你今天提出了什么好问题＂，甚至还接着问，＂你提出的问题有没有老师回答不出来的＂？以色列著名作家阿莫斯·奥兹（Amos Oz）说：＂ 怀疑和争辩是犹太文明的特征。 这是一种怀疑和争辩的文化，一种解释、反解释、重新解释、反对性解释的开放式自由问答游戏。这是一种善辩的充满争论的文明。＂全球犹太人总数只有一千多万，还没有北京市人口多，而 获得诺贝尔自然科学奖的犹太人数以百计。这或许与他们的好问有关。
　　好思则是好学的核心。 17世纪的数学家、哲学家笛卡尔——就是发明坐标系的那位法国人——说过这样一句话：＂我思故我在＂，他把＂思＂作为人存在的根本价值。爱因斯坦把思考作为大学本科教育的根本，他说：＂ 大学本科教育的价值，不是学习很多事实，而是训练大脑去思考。 ＂
　　如何思考？不是人云亦云，而是独立思考。 只有独立思考，才会有创造性思考，才会有批判性思考，才会有＂Think Different＂，即不同的思考。 蒂尔在《从0到1》这本书的一开头，就举出他在面试候选人时经常提出的一个问题：＂哪些重要的真理，是很少有人同意你的？＂（What important truth do very fewpeople agree with you on?）他的这个问题不好回答，因为绝大多数真理是大家都同意的，而要说明那些与＂共识＂相反的、你的看法是真理，非独立思考是不能回答的。
　　我希望在大学教育中能够改变＂好学生＂的定义，并改变学习的方式。 真正的好学生，是＂好学＂的学生，是具有强烈好奇心的、好问且能问出有意思问题的，并且能够独立思考的学生。这种＂好学＂是一种可以伴随学生一生的，有关＂怎样学＂的能力。
　　03
　　＂育人＂比＂育才＂更根本
　　在中文里，＂人才＂是一个词，而且我们经常都把＂人才＂简单地落脚为＂才＂。所谓＂拔尖创新人才＂＂杰出人才＂，都是指＂才＂。
　　但是，＂人才＂是由＂人＂与＂才＂两个汉字组成的。＂才＂的英文是talent，而＂人＂的英文是person或human being。＂才＂关注的是＂三力＂：创造力、分析力、领导力。
　　人有＂三观＂：世界观、人生观、价值观。度量＂才＂的词是成绩、成功、成就，而形容＂人＂的词则是自由、快乐、幸福。
　　＂育人＂比＂育才＂更根本，是因为学的最终目的是为了＂人＂。
　　中华文化的传统、中国教育的传统，从来都是重视＂人＂的传统。＂四书＂中《大学》开头便是＂大学之道，在明明德，在新民，在止于至善＂。这是几乎每一个中国教育者都常引述的一句话，讲的是大学的目的是育人，是人的道德，是人的善。中国文化中的做人是非宗教的，这是与世界其他文明的不同之处。
　　梁启超1914年到清华演讲，题目是＂君子＂，对应的英文是gentlemen。梁启超以＂君子＂寄语清华学子，强调的是做人：清华学子，首先要做君子，之后才是做才子。在演讲中，他引用了《易经》中的＂天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物＂，说明的是做君子的条件。
　　他还引用王阳明的话：＂治山中贼易，治心中贼难＂，说明＂做人＂比＂做事＂更难。正是由于此篇演讲，＂自强不息，厚德载物＂才成为了清华的校训。
　　但是，这个重＂人＂的传统后来发生了变化，使得重＂才＂逐渐压倒重＂人＂。直接原因是，近代以来，中国经济发展落后于西方了。落后就要挨打，因为西方有枪炮，西方有科学技术。所以我们要科学救国、技术救国、实业救国。因此，教育就转向科学知识、技术知识，专业知识的传授，转向对＂才＂的培养。不仅在中国，在所有落后国家实现追赶的过程中，都是一样的。
　　不过，这种由＂人＂向＂才＂的转向近年来在中国走向了极端。改革开放以来，中国以经济建设为中心，经济发生了天翻地覆的变化。在经济迅速崛起的同时，经济增长似乎变成了唯一的价值和目标。即使当下讨论的转变发展方式和创新驱动，也仍然是把经济发展作为目的。在这种思维中，人是推动经济发展的力量，人才就成为加速经济发展的动力。＂育才＂也随之变成了教育的最终目的。
　　在经济学中，人有两个作用：一是作为劳动力，其中包括＂才＂的贡献。在这个意义上，人是经济活动投入品，是工具；二是人是消费者，在这个意义上，人是经济活动的目的。所以在经济学中，人不仅是工具，也是目的。
　　另一方面，在康德看来，人只能是目的，不能是工具。康德的哲学使得＂人是目的＂这一价值更加清晰和突显。 无论如何，只要人是目的，不仅是工具，教育的目的中，＂育人＂就比＂育才＂更根本。
　　教育如何体现＂育人＂？在我看来，作为目的的＂人＂包括＂人文＂＂人格＂＂人生＂三个方面，所以，关于人的教育，应该包括人文精神的教育、人格养成的教育和人生发展的教育。
　　人文是相对于自然科学和社会科学而言的。人类文明的进步从来都是科学进步与人文进步并举的。如果说科学是为了做事，那么人文是为了做人，做有品位的人。科学告诉你什么是真理，人文告诉你说真话的价值。龙应台女士这样解读人文：文学使你看见原来看不见的东西，可以让你看见水里白杨树的倒影；哲学使你从思想的迷宫里认识星星，从而有了走出思想迷宫的可能；历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它的特定起点，没有一个现象是孤立存在的。所以， 文学让你看见，哲学让你定位，历史让你连接，这些都是人文的价值。
　　以人文为基础的人格是做人的准则。 人格养成是人的教育的基础，正直诚实是对人格的基本要求，而对人格的起码要求就是人格底线。说话有底线，就是说话讲真话；做事有底线，就是做事有原则；做人有底线，就是做人有良知。人格的底线就是文明人的底线。北京大学钱理群教授曾经批评我们的一些精英大学正在培养一些＂精致的利己主义者＂。他批评的不是一般的利己主义者，而是那些学过很多知识、善于利用制度的缺陷和传统的弊端，同时又没有人格底线的利己主义者。这从近期的＂反腐＂案例中可见一斑。
　　人生既有对人生发展的梦想，更有对人生意义的探索。 苏格拉底的这句名言：＂未经反省的人生不值得过＂（Unexamined life is not worthliving.），应该成为每一个学生用以经常提醒自己和检讨自己的格言。大学是反省人生的开始，思考人生的起步。反省人生是发现自己，认识世界的过程。
　　在我们当前的教育中，相对而言，我们更缺乏对人文精神、人格养成、人生发展的教育。 理解人文价值，坚守人格底线，反省人生意义，应该成为每一个受过教育的人的必修课。
　　04
　　＂三位一体＂的教学
　　＂无用＂知识的有用性；＂好学＂比＂学好＂更重要；＂育人＂比＂育才＂更根本——这是我对学什么、怎样学、为什么学这三个教育基本问题的回答，是我这些年来，从教育改革实践中悟出的教育理念。
　　学什么、怎样学、为什么学，是从学生视角提出的问题。 相对应的， 从学校和教师视角的问题就是教什么、怎样教、为什么教。 过去这些年中，我们在清华经管学院各个教学项目，包括本科、博士、硕士、MBA、EMBA中都进行了深入的改革。
　　虽然各项目的学生群体不同，学习阶段和学习目标不同，但是这些改革有一个一致的主线，就是把传统的以知识为核心的教育方式，改变为 ＂三位一体＂的教学方式，即价值塑造、能力培养、知识获取。
　　在这个＂三位一体＂之中，我们 首先强调价值塑造，之后是能力培养，最后才是知识获取，并且在实施中更加侧重长期有用，以及有助于＂育人＂的知识。 这正是对应着上述教育理念的具体行动。
　　每年秋季在清华经管学院本科生开学典礼上，我都会为新生们讲话，向新生们传递新的教育理念。
　　事实上，我在过去三年——2012年、2013年、2014年的三次讲话的主题，正好分别是＂‘无用’知识的有用性＂＂‘学好’与‘好学’＂＂‘人’重于‘才’＂。
　　所以，这三个主题是我多年教育实践的结果。不过，今天我还是第一次把这三个主题放在一起讲，体现出我对学什么、怎样学、为什么学这三个教育基本问题的整体思考。
　　也许，这就是我对蒂尔所提出问题的一个回答：我上面所讲的这些教育理念，可能就是那些重要的真理，但是很少有人同意我的。（ 来源：钱颖一. 大学的改革 ）
　　钱颖一  清华大学经济管理学院经济系教授、清华大学文科资深教授、清华大学经济管理学院第四任院长（2006-2018）、互联网发展与治理研究中心学术委员会主席。