男女爱情，乔知之折杨柳可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手

　　如果史迹能够令偏执的人群感觉一点儿惬意的兴奋感，那么对于唐朝诗人乔知之来说，他与武则天的侄子武承嗣的恩怨应该可以成为焦点之一个。为了一个能歌善舞的婢女，仗势欺人的武承嗣硬是让人故意构陷罪名，把乔知之给曲杀掉了。历史，永远被人类涂抹上污浊的狗血。《折杨柳》
　　【唐】乔知之
　　可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。
　　妾容与此同盛衰，何必君恩能独久。
　　乔知之（生卒年不详），字知之，同州冯翊（今陕西大荔县）人。唐高祖李渊外孙，同州刺史乔师望的儿子。早年隐居，以文词知名，与唐初著名诗人陈子昂交情深厚，有诗相赠。与王无竞、沈佺期、李峤等初唐诗人亦有唱酬。其弟弟妹妹亦多有诗才，流传有诗篇若干，存续在《全唐诗》内。
　　首句＂可怜濯濯春杨柳＂，开初的＂可怜＂一词画龙点睛般奠定了全诗的基调，其所将要树立的一个人物形象是酸辛的，而其所酝酿的情绪亦会是充满了悲伤的。本来春天是一个散发着勃勃生机的季节，也是一个洋溢着甜美空气的世界，但是在这里都仅仅成为了最好的衬托与背景。
　　此处需要注意＂濯濯＂这个词语，其出自《诗·大雅·崧高》：＂四牡蹻蹻，鉤膺濯濯＂，本为光明或清朗的意思。在《晋书·王恭传》中，曾以此誉人气质清新脱俗，与众不同：＂恭美姿仪，人多爱悦，或目之云：‘濯濯如春月柳。’＂
　　我们如果发散自己的思维，似乎可以由此理解＂杨柳＂的形象对准的是女性所倾慕的对象。既然这般美好，如此鲜明，为何非要在开端用上＂可怜＂一词呢？真正所指向的描述对象到底是那些在外不思归的男性，还是幽居深闺的女性自身呢？
　　次句＂攀折将来就纤手＂，完全是承继着上面而来，简直就是＂有花堪折直须折＂的真实写照。女子面对春天里的＂濯濯春杨柳＂，想要去占有这个美好的事物。她不仅仅只是想想而已，而是直接开展了＂霸道＂行动，把杨柳＂攀折＂下来了，拿在手中把玩不止。
　　那么，以上使我们感到迷惘的疑点恰好在于：是什么一种情况造成如此境地呢？答案就是杨柳的遭际是十分不美好的，它终将被人＂攀折＂，被人拿来＂就纤手＂。似乎从生命的开始就已经得到注定，杨柳难＂留＂，人终分离。
　　原来，所谓＂强扭的瓜不甜＂还是具有几分道理的。如果不相信，请看诗中所写的迷之举动，即便是强行去使用＂攀折＂的这种粗暴行为，终归也是身难＂留＂心亦难＂留＂，到最后仍然难免落下帷幕，戏终人散，各自离开。
　　最后两句＂妾容与此同盛衰，何必君恩能独久＂，感怀自身又自述胸臆，展示着属于自己的独特魅力。＂妾容＂之容与草木之＂荣＂两两对照，草木可再生，人生难再现，一切都仿佛命运无情轮回，令人无法逃脱，唯有沉沦。
　　世间草木终归有荣有枯，红尘男女必将有分有离，没有什么是永恒，一切都会烟消云散。正是明白这个道理，所以这个幽居女子只能发出＂同盛衰＂的悲叹与哀鸣。然而，亦正是如此，她才会始终心有不甘，想要摆脱命运的枷锁，给自己保留一点儿人生之中的美丽。
　　或许，在她面对＂濯濯春杨柳＂的那一刻起，内心里已经早就忘记了这个象征着＂挽留＂的具体物象。所谓＂花非花，雾非雾＂，一切都变得朦朦胧胧起来，她把自己的人生代入进去，最终呐喊出＂何必君恩能独久？＂她慢慢在心中升起去追求另外一种幸福的向往的执著念头，这是属于女性觉醒的必然。
　　远隔千载，我们无法真正理解诗人的本真意图，只好加上自己的阐释或曰＂曲解＂。在这里，就好比这个＂杨柳＂物象，它既可以是彼，也可以是此；既有男性的风华正茂，也有女性所想留住的真情实意。
　　这个女性的形象是清醒的，虽然并非天然，而是来自于心灵最后的一番挣扎之后的崛起，但仍是值得庆幸的，因为她没有彻底沉迷于那些浮夸的世间＂君恩＂。毕竟，但凡只要内心稍微柔软片刻，整个人只能沉溺于此，接受他人施舍的所谓＂君恩＂。