朝夕之间，薛稷秋朝览镜客心惊落木，夜坐听秋风

　　朝夕之间，薛稷《秋朝览镜》：客心惊落木，夜坐听秋风作者：来点君
　　有人论薛稷，说他的＂诗不及书，书不及画＂。也就是说，他是一个多面手，掌握着几种艺术技巧：写诗、书法、绘画。由于年代久远的缘故，薛稷的所有艺术作品虽然都流传下来不多，但大都有所可取之处。
　　薛稷的书法主要师从褚遂良，时人评之＂买褚得薛，不失其节＂，后世把他与欧阳询、虞世南、褚遂良并列，称为＂初唐四大书家＂。他的书法作品主要有《中岳碑》、《洛阳令郑敞碑》、《信行禅师兴教碑》、《升仙太子碑》、《佛石迹图传》等行世。其中精品当为《信行禅师碑》，有何绍基藏本，惜流落日本。翁同龢亦有藏本，被其后人翁万戈运往美国，此人民族败类一个，曾多次高价出售文物于中国博物馆，后来为了获得美国权益，却把所有中国文物无偿捐献给了美国机构。
　　薛稷绘画成就较高，特别是其所画鹤图，影响深远。《历代名画记》载：＂屏风六扇鹤样，自稷始也。＂伟大的两位诗人杜甫和李白，都曾为薛稷画鹤题过诗作过赞，一说＂画色久欲尽，苍然犹出尘＂，一题＂鹤感至精以神变，可弄影而浮烟＂。所以历代以来，学薛稷画鹤的人很多。他的画作流传下来的有《啄苔鹤图》、《顾步鹤图》、《二鹤图》及《戏鹤图》等。
　　薛稷（649－713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣县）人。曾祖为薛道衡，从祖为薛收，唐朝书画家、诗人。死于唐玄宗和太平公主朝争之中，以知情不告罪被唐玄宗下旨处死，成为莫名的政治牺牲品。其诗存于《全唐诗》，共有十四首。《秋朝览镜》
　　[唐]薛稷
　　客心惊落木，夜坐听秋风。
　　朝日看容鬓，生涯在镜中。
　　镜子作为一个鲜明的意象，基本上代表着哀叹时光飞逝的象征物品之一。李白吟唱：＂不知明镜里，何处得秋霜＂（《秋浦歌》）。前段时间，我们更是欣赏过李崇嗣的《览镜》：＂今朝开镜匣，疑是别逢人。＂都是借用镜子来映照诗人内心的感喟，用以抒发时间不可挽留的惶恐之情。
　　薛稷也没有能够逃脱这个樊篱，当他面对明亮的镜子的时候，内心也是满怀忧虑的，并且这种担心更加地鲜亮。通过首句＂客心惊落木＂，我们可以知道，此时的诗人正在外地，所以才有＂客心＂一说。流落在异地他乡，本身的彷徨之意就很明显，不要说在当下忽然听到风吹树叶飘落的声响，一下子就被惊吓到了。这种惊吓，不是出自于胆小，而是来自于心灵之上的惊讶和惶恐；既惊讶于时间的流逝，也惶恐于生命的无端。没有把握的事物，常常会令人感受到担忧与恐惧。它们往往源自于遥远的血脉，那些无法掌控的东西，深刻纠缠，顽固牵扯，永不停歇。
　　惊醒过来的诗人再也无法入睡，可能就在那一个瞬间思绪万端，回首过往除了莫名的感慨，更多的应该是对前途的种种担忧。于是只好＂夜坐听秋风＂，既然已经没有办法再睡下去，那么就只好端坐在床上，一边缅怀思量着心中往事，一边静听着室外的阵阵秋风吹了过去。这一句既是对季节的点明，也是对题目的呼应。正是气候正处于秋季时节，才会令人生发出来一种与时令相似的厚重悲伤之意。寂静的夜，伤感的风，都披带着秋的气息，平白增添上一层无处讲述出来的凄凉。
　　如此经受漫长秋夜的磨折，诗人精神显得极其萎靡不振。＂朝日看容鬓，生涯在镜中＂，清晨时分，看着镜子里的自己，神情憔悴不堪，恍惚之间，他似乎已经看到生命来到了终点站。＂千古艰难唯一死＂，生死之间往往有大恐怖，这是我们所有人都无法逃脱的归宿。所以，诗人夜听秋风，内心所惊惶的并非个体生命的无常，而是震惊于众生面对死亡之时的渺小。此时此刻，镜子成为最好的掩饰，遮蔽住一切，包括内心里升起的那种慌乱；同时，镜子也变身智者，提醒着我们去直视生命之中的那种大恐怖，不要妥协，不可退步。