如果你觉得烦躁，就读读王维这首过香积寺，能让你的心静下来

　　《菜根谭》有云：＂每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。＂
　　静，是一种态度，一种修养，更是一种智慧。
　　素心如水，寂静相安，心若平静，岁月生香。
　　心静的人，自有一片天地。
　　如果你觉得烦躁，就读读王维这首《过香积寺》，能让你的心静下来。不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟？
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
　　＂山水田园诗＂是古代诗歌的重要组成部分，魏晋南北朝的陶渊明和谢灵运是这一流派的开山鼻祖，到了唐朝，王维和孟浩然将其推向了顶峰。
　　王孟之后，虽然也涌现不少诗人，例如中唐的韦应物、柳宗元，南宋的杨万里、范成大，清朝的袁枚，但是无论是成就还是影响力都难以与王孟相提并论。
　　尤其是王维，他在山水诗中注入了禅的质素，创造出了一种空灵静寂的禅境。
　　同时，他还是一位出色的画家，又精通音律，所以他的山水诗通常兼具画意美、音律美、禅意美。
　　读他的诗，仿佛在欣赏一幅画，又好似进入了一个澄澈宁静的琉璃世界。
　　这首《过香积寺》便是如此，营造了一种极其幽深静寂的氛围，烦躁时读一读，能让你的心静下来。
　　诗题中的＂香积寺＂位于终南山子午谷正北，神禾原西畔，是唐代著名的樊川八大寺之一。
　　王维应是第一次游览香积寺，所以首联才会说＂不知＂。
　　诗人＂不知＂而又要去访，用现在的话讲，这是一场说走就走的旅行，从中可见独属于盛唐诗人的那种洒脱不羁。
　　而第二句＂数里入云峰＂，是对香积寺地理位置的正面描写。
　　古人很喜欢用＂云＂这个意象来做参照物，一来是为了凸显地势的高峻，二来云雾缥缈，多了几分神秘感，三来＂云＂象征纯洁，自由，空灵，这样的境界正是很多隐者的追求。
　　王维很长一段时间内都过着亦官亦隐的生活，他对＂云＂有着一种特殊的偏爱，＂行到水穷处，坐看云起时＂、＂但去莫复问，白云无尽时＂、＂白云回望合，青霭入看无＂……
　　所以这里的＂云＂既突出了香积寺的幽远，同时也表明了诗人的隐逸情怀。
　　接着的颔联和颈联四句，是对香积寺周围的环境描写，也是诗人旅途中的所见所闻。
　　颔联两句视觉和听觉双管齐下，将山林那种幽深、荒僻、宁静的氛围渲染得淋漓尽致。
　　杳无人迹的丛林里，随处可见参天古木；诗人在幽深的树林里漫无目的地走着，忽然听到不远处传来一阵钟声。
　　这里的＂何处＂二字用得最好，与上文的＂不知＂、＂无人＂相呼应，共同构成了一幅＂深山藏古寺＂的画面。
　　再来看颈联，诗人并没有寻着钟声，一下子便找到了寺庙，而是先听到山泉在嶙峋的岩石中穿行，发出幽咽之声；又看到日暮下的松林，虽然涂抹上了夕阳的余晖，却泛着点点寒意。
　　这里的＂咽＂、＂冷＂是炼字的典范，一直为后世所称道。
　　深山中的泉水声，历来是＂寂静＂的象征，着一＂咽＂，不仅深山的幽静可想，山石耸立的画面亦复可知。
　　而＂冷＂字，形容词活用作动词，将日暮山中幽冷的意境活活画出，同时也烘托出了诗人清冷寂静的内心世界。
　　最后的尾联，诗人终于到达了香积寺，他看到了什么呢？
　　只见寺庙前是一湾空寂的潭水，诗人回想着一路上的所见所闻，内心一片宁静，最后坐在水潭边安静地打坐。
　　这里的＂空＂并不是单纯指空旷无人，更多的是表现了一种＂空寂宁静＂的境界，这在王维的诗中是很常见的，例如＂空山新雨后＂、＂空翠湿人衣＂、＂夜静春山空＂……
　　而＂安禅制毒龙＂，原本是佛教的故事，传说西方的水潭中，曾藏着一条屡屡危害人间的毒龙，后来被佛门高僧以无边的佛法制服。
　　诗人这里运用这个典故，一来与＂香积寺＂相契合，更重要的是借此阐明了＂心静即是禅＂的大道理。
　　所谓＂水静极则形象明，心静极则智慧生，心不动，则身不动，不动则不伤＂，大概便是如此。
　　山水明净，白云悠悠，绿竹青松，他是遁世的隐者，亦是红尘的雅客，将暮鼓晨钟里的禅，将空山幽潭的静，化作浪漫的诗意。
　　心静如水清见底，意闲似风淡无痕，
　　七月盛夏，将纷扰的时光，在风轻云淡中释放，让寂静的人生，在云水禅心里生香。
　　静不下来时，读读王维这首诗，时光荏苒有清欢，人生难得是心静。
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　　作者：解忧诗词
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