找到正确路径,人人可成君子
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不一样的心灵品质,成就不一样的人生和事业。
《易经》有言:"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。"
《论语》中也多次谈到君子的德行。比如人们常说的"仁、义、礼、智、信",这个"仁"指的就是君子的仁爱,"义"则是忠诚与担当,"智"指的是君子深远的智慧,"信"是指君子获得了他人的信赖。
君子以其"仁义礼智信"的品质,以其自强不息、厚德载物的精神,以其忠诚、干净、担当的为人,必然能够得到他人的信任和托付,成就一番不可限量的事业。
人人都想成就自己成为君子,那么,途径何在?
成为君子是有途径的,那就是遵循"心-道-德-事"四部曲,心上用功,垂直攀登,最终,成就与君子层面相应的事业。
君子的道与德是怎样的?
参照"君子十条"
我们在《论语》里选出了十条箴言,展现君子的为人之道。
"君子务本,本立而道生"
君子致力于在根本上用功,"本"指的就是我们这颗心。
君子不管做什么事情,最终都是落实在建设心灵品质方面。利益自己的心灵,同时也利益他人的心灵,就不再是简单的自强不息,更重要的是厚德载物、依道而行。
"君子不器"
这句话的意思是说,君子不像器皿一样,只有某个固定的专门用途。
一个杯子、一个大桶、一口大缸,无论容量大小,它都只是一个器皿,只能容纳固定的一些东西。
我们心中明明有无尽宝藏的大海,为什么偏偏只是活成了那么一杯水?
但凡在士人和能人这个层面上,都是有"器"的,而到了君子层面,已经开始"不器"了。君子突破了小我,不仅仅爱自己,也不仅仅爱自己的家人,"不器"的标志,就是开始与周围人进行良善的链接。
"不器"的人,不管他是做什么行业的,不管是卖鞋、卖茶、卖药……任何事业都能成就。他不会受到岗位的限制,他在任何一个地方都能有一份厚德去引领和利益他人,因而得到别人的信任、爱戴和追随,能够成就一份大事。
"君子怀德"
《论语》里原话是这么说的:"君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。"
"君子怀德",君子做事,不是简单地用手脚去做,而是用自己深厚的德行去引领和感染他人。
"君子怀刑",是说君子对于天地、天理、生命、法度,都怀有一颗敬畏之心,因此有一份质朴的感恩。
而小人不知道"反者道之动"的道理,不明白行为作用与反作用的运行规律,因此也没有敬畏之心。小人希望既守着自己的既得利益,又能捞到更多的好处,最后却往往是竹篮打水一场空。
"君子喻于义,小人喻于利"
君子懂得的是"义",小人懂得的是"利"。
君子讲究大义,相信"爱出者爱返",相信"好人好自己",利益他人就是利益自己。
其实,"义"就是"利",而且是"大利"。
这个大利不一定是金钱,更多的是人格的提升和对自己心中宝藏的开发。
在《孟子》里有这样一段记载:"孟子见梁惠王。王曰:‘叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?’孟子对曰:‘王!何必曰利?亦有仁义而已矣。’"
哪里有利呢?只有仁义罢了!
今天,不管作为董事长,还是作为一家之主,我们慢慢体会"义"即"利"的道理。
事实上,哪有人不愿意追随有义之人?哪有人愿意追随贪便宜的小人?答案很明显,没有的。
"君子欲讷于言而敏于行"
"讷于言"指的是不爱言谈,这样的人常常觉得自己还不够好,所以很少去表达自己。
"讷于言",其实是一种"拙",这个品质也是曾国藩特别推崇的。阳明先生也曾讲,"断断无他技,休休如有容",这类人看上去笨笨拙拙的,好像什么都不太会干,但是他给人一种雍容大度、深沉厚重的感觉,让别人无比信任。
有些人特别善于讲话,话太多其实不是好事。因为如果说出去的话是错误的、劣质的,就会污染他人,造成不好的行为作用,这就是"语漏"。一个人如果能把话减少一半,去伪存真,不知道会减少多少漏洞。
汲汲立言是很多当代人的毛病,对于这一问题,子曰:"巧言令色,鲜矣仁。"父母在培养子女的时候,一定不要让他们"太会讲话",小小年纪就学着恭维他人,这样的孩子将来往往没有大出息。在小的时候就要告诉他,不需要太多"漂亮话",只需要"敏于行",切实地、真正地行动起来,这样的人才值得托付。
"君子坦荡荡,小人长戚戚"
很多人昨天状态不好,今天情绪不好,经常让自己处在一个"长戚戚"的状态中,斤斤计较,患得患失。当一个人有这种状态的时候,说明他的心灵品质有所下降。
而君子的心胸坦荡开阔,能够包容别人,总是以更高层面之心为心。
"君子和而不同,小人同而不和"
君子可以与他周围的人和事保持和谐融洽的氛围,但他对待任何事情都持有自己的独立见解,从不人云亦云,盲目附和。
小人则没有自己独立的见解,虽然表面上常和他人保持一致,但实际并不讲求真正的和谐一致。往往看上去和别人搞得关系挺好,却不是发自内心地利益别人,而是利用别人。
"君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫"
"道",就是一个人的格局和境界,就体现在起心动念处。在人所不知的起心动念处用功,就是在"道"上用功。
君子不忧愁自己是否贫穷,只忧愁自己的心灵品质是否达到君子的境界,所以君子慎独,"戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻",时时观照自己的起心动念,以更高层面之心为心,对自己提出高标准、严要求。
阳明先生曾言:只怕道不立,不怕事不成。孔子也说,"君子谋道不谋食",但是事实上你有了不凡的道行,必然会有食禄在手。
"君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言"
畏天命:阳明先生言"天命之谓性",这话讲的就是良知。我们与生俱来都有这个良知,每个人心中都有一颗圣人之心,都住着一个圣贤。
"畏大人":这里所说的"大人",官职、地位不一定有多高,但心灵品质很高。能称得上"大人"的,至少是君子以上的人了。这些人胸怀广大,一颗心能够装得下天地万物。大人以天地万物为一体,而小人的心中只装着他自己,这就是大人和小人的区别。
"畏圣人言",就是敬畏圣人说的话。《道德经》有言:"上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。""大笑之"就是不畏圣人言的表现。
"不知命,无以为君子也"
"不知命",就是不知道你有这样一颗无尽宝藏的心。
如果不去开发你的宝藏,不去建设你的心灵品质,你就不可能成为一个君子。
如果你肯下功夫,将心灵品质建设到君子的层面,在君子的世界里,你过去的黑暗问题就消失了。
如何成就君子?
明心净心功夫练到位
明白了君子之心、君子之道、君子之德、君子之事,那么君子的功夫如何练?君子在德、道以及心上该如何用功呢?
首先要提升自己的观照能力。表现在君子之道上,就是"戒慎不睹,恐惧不闻"。
时时刻刻观照自己的起心动念,不断在心上用功,明白并体证行为作用与反作用的人生运行规律,才能逐步开发自己的心中宝藏。
阳明先生曾在《教条示龙场诸生》中讲:立志、勤学、改过、责善。首先要立志高远,然后勤学苦干,不断地反省改过,并为他人责善。
具体可从以下三个方面去超越。
第一:立志
一个胸无大志的人,无论给他怎样充分的资源也无济于事。所以,要想成就一番事业,首先要立志成为一名君子,然后多做贡献,付出不亚于任何人的努力,去利益他人、成就他人。
君子自强不息、奋斗不止,"不用扬鞭自奋蹄"的生命燃烧状态,才是一位君子该有的生命本色。立志成为君子,才能让生命得到充分的燃烧,拥有滚烫人生。
第二:体证行为作用与反作用的真理
一旦立志成为君子,就要找到能使自己生命切实成长的路径,使其能够快速地燃烧起来,去帮助更多的人成为君子。
无论你目前是在庸人、士人还是能人的层面上,都能在当下以君子的行为标准来要求自己、建设自己,开发内心的无尽宝藏,才能真正主宰自己的生命。
不断遵循"心-道-德-事"四部曲,给自己种下君子的行为作用的善因,才能在不久的将来收获君子的行为反作用的善果。
第三:多读圣贤经典,领悟圣贤之心
阅读圣贤经典的过程,本质上就是自己的心与圣人、君子同频共振的过程。多读圣贤经典,多给自己与圣贤同频共振的机会。
不断地以圣贤之心为心,胸怀天下,利益他人。我们会发现,不管是家庭还是企业的问题,都可以从圣贤经典中寻找答案。
一灯能破千年暗,一智能灭万年愚。问题不是解决的,而是自己消失的,因为低层面的问题,在高层面并不存在。
不断修炼心上功夫,以更高层面建设自己,提升心灵品质,开发内心无尽宝藏。深深地祝福大家!
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