细品治国平天下人生的价值在于付出

　　人只能活短短几十年，那么人生的价值在哪里？
　　人生不满百，常怀千岁忧，人从来都不是为自己活着的。
　　作为孩子，心里牵挂着自己的父母；为人父母，时时呵护自己的孩子；为人夫、为人妻，心中都装着自己的另一半；为人师、为人友，就得考虑能对人有所助益，等等。
　　可以说，人生的价值，就在于我们能为我们牵挂的人做些什么。
　　心里装着的人越多，胸怀就越大；愿意为牵挂的人做得越多，境界就越高；付出得越多，价值就越大。
　　前人告诉我们，要实现人生价值的最大化，就得把家国天下全都装进自己心里，立志治国平天下。今天就和大家一起品味治国平天下。
　　治国平天下出自《大学》，原文是欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，必先齐其家家齐而后国治，国治而后天下平。
　　在春秋战国时代，家、国、天下与现在的内涵有很大区别。
　　天下出自普天之下，却并不是指苍天之下，而是指当时华夏各诸侯国所处的地盘，也就是古代中华文化影响所及的地方，可以近似认为是华夏，后世一般代指政治意义上的中国。春秋时期的天下实际上是周朝及其诸侯国所统治的地方，周天子是天下共主。
　　国也不是现在意义上的国家，而是指周王室分封的诸侯国，甚至连当时的戎、夷、狄、胡等少数民族所建立的政权都不一定被认为是国。周初分封的诸侯据说有数百家，一个普通的诸侯国的地盘基本也就是今天的一县之地或稍大一些（春秋后期，由于剧烈的兼并，诸侯国的地盘大了不少，不过多数也超不过今天一个省的地盘）。
　　而家，同样不是今天这样的一家一户、小家小户，而往往是聚族而居的大家族。卿、大夫这样的贵族之家，人口众多，而且还有一定的封地、采邑，上面的人口也属于其家。这样的家，实际上就是一个小的政治实体。士和平民之家虽然没有封地，但人口数量也不少，一家往往数十人乃至更多。这样的大家族，管理（也就是前面说的齐家）主要靠孝、悌、慈等礼法和道德原则。
　　孝就意味着尊重、服从和忠诚于族长，这和在朝堂上侍奉君王的道理是一致的；悌就意味着尊重年长的人，处理好同辈的关系，这和在朝堂上与同僚相处的道理是一致的；慈就意味着爱护晚辈、关心弱小，这与治理国家要爱护百姓的道理是一致的。由家而国，理念相通，所以说家齐而后国治。
　　天子立起规矩（确定礼法），诸侯、卿大夫、士乃至平民遵从效仿，天下的基本秩序也就确立起来了。天下是由一个个诸侯国和王室直接治理的王畿之地构成，诸侯国如果都能治理好了，平天下也就有了基础，所以说国治而后天下平。平天下里的平并不是扫平天下、平定天下的意思，而是使天下得到有效治理，实现百姓安居乐业、丰衣足食的理想。
　　格物、致知，诚意、正心，修身、齐家，治国、平天下这八目被视为儒家修身进德的基本路径，治国平天下是其中的最高目标。格物、致知，诚意、正心、修身、齐家这六项都是提高个人能力素质、格局境界或者实现其自身利益的，但治国、平天下则体现了古代知识分子强烈的使命担当。
　　志在治国平天下的人，他们牵挂的不再是一己、一家、身边的人，而是人民、是国家、是民族，是心中牵挂的所有人的最根本、最长远的利益。自古以来，治国平天下激励着无数优秀儿女为之奋斗一生。
　　西汉名将霍去病匈奴未灭，何以家为，北宋名臣范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，南宋名将岳飞精忠报国等，展现的都是治国平天下的情怀。他们的人生无论长短，都如同耀眼的明星，构成了中华民族历史灿烂的星河。
　　今天，治国平天下的传统价值追求已经进化成为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的初心使命。把自己的人生价值追求融入这样的历史伟业中，我们的生命就能得到升华，我们的人生就会具有最崇高的意义和价值。
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