荀子劝学原文及注释

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。以下是荀子劝学原文及注释，欢迎阅读。
　　原文
　　君子曰：学不可以已。
　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：＂嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。＂神莫大于化道，福莫长于无祸。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：＂尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!＂故君子结于一也。
　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：＂匪交匪舒，天子所予。＂此之谓也。
　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
　　注音
　　木直中(zhòng)绳
　　其曲(qu第一声)中(zhòng)规
　　揉(róu)
　　槁(gǎo)暴(pù)
　　就砺(lì)
　　参(cān通＂叁＂)省(xǐng)
　　知(zhì)明
　　须臾(yú)
　　跂(qǐ)
　　假舟楫者 假(jiǎ)
　　楫(jí)
　　生(xìng)非异也
　　跬(kuǐ )步
　　骐骥(qí jì)
　　驽(nú)马十驾
　　锲(qiè)而舍之
　　金石可镂(lòu)
　　螯(áo )
　　蛇鳝(shàn)
　　朽(xiǔ)
　　假舆(yú)
　　善假(jiǎ)于物
　　朽木不 折(zhé)
　　爪(zhǎo) 牙
　　注释
　　1.君子：指有学问有修养的人。
　　2.学不可以已：学习不能停止。
　　3.青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
　　4.青于蓝：比蓼蓝(更)深。于：比。
　　5、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
　　6.輮以为轮：輮 ：通＂煣＂，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。
　　7.规：圆规，测圆的工具。
　　8.虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通＂又＂。槁，枯。暴，同＂曝＂，晒干。槁暴，枯干。
　　9.挺：直。
　　10.受绳：用墨线量过。
　　11.金：指金属制的刀剑等。
　　12.就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
　　13.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同＂叁＂，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通＂智＂，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。
　　14.吾尝终日而思矣：而，表修饰
　　15.须臾：片刻，一会儿。
　　16.跂：提起脚后跟。
　　17.博见：看见的范围广，见得广。
　　18.而见者远：意思是远处的＂人也能看见。而，表转折。
　　19.疾：快，速，这里引申为＂洪亮＂，指声音宏大。
　　20.彰：清楚。
　　21.假：借助，利用。舆：车。
　　22.利足：脚走得快。致：达到。
　　23.水：指游泳。名词，用作动词。
　　24.绝：横渡。
　　25.生非异：本性(同一般人)没有差别。生，通＂性＂，资质，禀赋。
　　26.善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
　　27.兴：起,兴盛。
　　28.焉：于之，在那里。
　　29.渊：深水。
　　30.蛟：一种似龙的生物。
　　31.积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想(也就)具备了。得，获得。而，表因果关系。
　　32.跬：古代的半步。古代称跨出一脚为＂跬＂，跨两脚为＂步＂。
　　33.无以：没有用来……的(办法)
　　34.骐骥：骏马，千里马。
　　35.驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫＂一驾＂。
　　36.功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。
　　37.锲：用刀雕刻。
　　38.金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
　　39.用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。
　　40.六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在＂跪＂里。另一说，＂六＂虚指。这两说高中课本中没有提到)
　　41.螯：螃蟹的大钳子。
　　42.躁：浮躁，不专心。
　　43.神明：精神智慧。
　　44.跪：脚，蟹腿。