2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 3、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 4、人之所畏，不可不畏。 5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 7、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。 9、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 11、治人事天，莫若啬。 12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 15、圣人常无心，以百姓心为心。 16、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 17、人法地，地法天，天法道，道法自然。 18、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 20、天下万物生于有，有生于无。 21、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 23、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 25、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 26、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。 27、为无为，事无事，味无味。 28、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若 ;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 29、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 33、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。 34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 35、民不畏威，则大威至。 36、天网恢恢，疏而不失。 37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 40、宠辱若惊，贵大患若身。 41、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 42、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 43、治大国，若烹小鲜。 45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 46、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善? 47、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 49、物壮则老，是谓不道，不道早已。 50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 51、知者不言，言者不知。 52、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 53、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 54、多言数穷，不如守中。 56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 58、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 59、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 60、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 63、知者不言，言者不知。 64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。” 67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 68、治人事天，莫若啬。 69、治大国，若烹小鲜。 70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。 71、为无为，事无事，味无味。 72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。 77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85、民不畏威，则大威至。 86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。 87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故? 88、天网恢恢，疏而不失。 89、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢? 90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 92、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 96、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善? 97、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 100、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。