佛家静心经典语录大全

　　静心是减压的好方法。心静则意定，意定则慧生。佛家还有哪些静心的语录呢？以下是品学网小编为你精心整理的佛家静心经典语录，希望你喜欢。佛家静心经典语录【精选版】
　　1）品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅师有偈：同气连树各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？
　　2）佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海？
　　3）喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。
　　4）如果你不贪求、不占有，那就是自在圆满。惟宽禅师说：ldquo；思之不及，议之不得，曰不可思议。rdquo；
　　5）生活之道就是不可思议，不能以比较来取舍。
　　6）瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。mdash；mdash；智者大师
　　7）后期禅宗认为，万类之中，个个是佛，寻常、普通的生活中，处处充盈着禅机。故云：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。
　　8）吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。mdash；mdash；《憨山大师醒世歌》
　　9）慈悲是一种由内在所发出来的意识行动，这种行动，使一个人由有情的生活，一跃成为般若智，这种转识成智的过程，就是精神生活的提升。
　　10）世人为荣利缠缚，动曰：ldquo；尘世苦海。rdquo；不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。佛家静心经典语录【最新版】
　　1）善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。
　　2）善男子。如王国内有纳衣者。见衣有孔然后方补。如来亦尔。见诸众生有入阿鼻地狱因缘。即以戒善而为补之。
　　3）释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。mdash；mdash；净慧法师
　　4）禅诗middot；《白云与我最相知》：白云与我最相知，我住山时它亦随，清早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。mdash；mdash；湛然圆成
　　5）我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。mdash；mdash；净慧法师
　　6）禅诗middot；《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。mdash；mdash；石屋清珙
　　7）上堂偈：钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门？休问普陀岩上客，莺声啼断海山云。mdash；mdash；芙蓉道楷
　　8）我们每个人都应该对他人有爱心，有感恩的心，有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，不要存任何目的，这就是佛法的精神。
　　9）建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。
　　10）禅诗middot；《送宝月禅者之天台》：春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。mdash；mdash；雪窦重显
　　11）不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则，我们的信仰就悬在半空中，而没有地方落实了。
　　12）禅诗middot；《忘惶》：方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。mdash；mdash；投子义青
　　13）当下是一个永恒的概念，当下不等于是这一念，这一念过去了，下一念还是当下，当下做得主，时时处处就能作得主。
　　14）禅诗middot；送僧之金陵：胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分mdash；mdash；雪窦重显
　　15）我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。mdash；mdash；净慧法师
　　16）禅诗middot；《憨山德清》：底事分明在己弓，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
　　17）佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。mdash；mdash；《四十二章经》
　　18）佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。
　　19）无知而愚蠢的人，对待自己好像仇敌一样。因为他行恶业，给自己身上带来了苦果。
　　20）佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。注：诫劝禀教行人，须闻而思，思而修，不宜但贵口耳之学也。佛家静心经典语录【热门版】
　　1）悲心的特质是促使他人解除痛苦。它的作用是不忍心他人痛苦。它所显露出来的是仁慈与怜悯。
　　2）饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。
　　3）禅诗middot；《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。mdash；mdash；雪窦重显
　　4）喜心的特质是能为他人的成功感到快乐。它的作用是去除妒忌心。它所显露出来的是厌恶心的解除。
　　5）佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
　　6）若作恶业已，覆之以善者。彼照耀此世，如月出云翳。此世界盲瞑，能得此者少。如鸟脱罗网，鲜有升天者。
　　7）如果我们不能守护自己的感官，像士兵守护各个城门一样，那么感官所接收的刺激将影响我们的心，而这颗心将随着外在的不同变化而变化。
　　8）人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起；是把自己多余的，给予那些缺少的人；是把自己的得意分给那些失意者。
　　9）外在顺随我们的心时我们就快乐，外在不如我们的意时，我们就不满而悲伤。人要守护自己的感官，调御自己的心如同象师驯象一般。
　　10）或复有人尽破一切戒。云何一切，谓四重法乃至七灭诤法。注：也有的人，把一切的戒律都破了，所谓一切戒律，就是四重法一直到七灭诤法。
　　11）或复有人诽谤正法甚深经典，及一阐提具足成就尽一切相无有因缘。注：有人诽谤正法和甚深的经典，还有毫无善根的一阐提，和佛法无因缘。
　　12）观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想。mdash；mdash；《大乘本生心地观经middot；无垢性品》
　　13）不取于相。如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。mdash；mdash；《金刚般若经》
　　14）禅宗四祖道信见三祖僧璨：愿老师慈悲，赐给我解脱法门。僧璨：哪个捆绑了你？道信：没人捆绑我。僧璨：既然没人捆绑你，还求何解脱？
　　15）世上只缘认得ldquo；我rdquo；字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：ldquo；不复知有我，安知物为贵。rdquo；又云：ldquo；知身不是我，烦恼更何侵。rdquo；
　　16）观照自在的禅者，ldquo；入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。rdquo；
　　17）几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。mdash；mdash；玄觉《永嘉证道歌》ldquo；如何是道？rdquo；崇慧禅师：白云覆青嶂，峰鸟步庭花。ldquo；如何是西来意？rdquo；崇慧：白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔花绿蕊间。
　　18）修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。
　　19）人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。
　　20）菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。
　　21）舍心的特质是促使自己对众生一视同仁，作用是能看见众生的平等素质，摒除厌恶与喜好感是它的成功，引发对无知的毫不在乎是它的失败。
　　22）大智度论有ldquo；以佛菩萨眼视众生，一切众生皆成佛菩萨，以牛羊眼视众生，一切众生皆成牛羊。rdquo；这便是有慈心与无慈心的用心不同。
　　23）佛在世，如莲花，生泥中更不著泥；在世不著世，破一切烦恼，究竟离生死际，以名为佛。mdash；mdash；《杂阿含经》
　　24）思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。
　　25）参禅三阶段：一、执着寻找禅的本体，无所得；二、粗通禅理，却拘泥于ldquo；我即空rdquo；，似悟而实未悟；三、顿悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。
　　26）畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。mdash；mdash；莲池大师
　　27）学佛法之人皆须发ldquo；大菩提心rdquo；，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。
　　28）喜静厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到得人我一视，动静两忘的境界？
　　29）默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。凡事心存诚恳，而不虚情假意；凡事心存恭敬，而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
　　30）人生的一切，积于内心世界，投射到外部，成为ldquo；现实rdquo；。虽然外界的种种人与事，有时会影响我们的生活，但真正主宰生活的，是我们的心。