格言联璧全文

　　天地间第一人品，还是读书。
　　读书即未成名，究竟人高品雅。
　　修德不期获报，自然梦稳心安。
　　为善最乐，读书便佳。
　　诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子。
　　在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
　　聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。
　　聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
　　战虽有阵，而勇为本。
　　丧虽有礼，而哀为本。
　　士虽有学，而行为本。
　　飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。
　　经济出自学问，经济方有本源。
　　心性见之事功，心性方为圆满。
　　舍事功更无学问，求性道不外文章。
　　何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。
　　何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。
　　竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
　　安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
　　霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
　　以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，
　　以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，
　　以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，
　　以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，
　　以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
　　凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，
　　敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
　　收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问;
　　尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫
　　万理澄澈，则一心愈精而愈谨;
　　一心凝聚，则万理愈通而愈流。
　　宇宙内事，乃己分内事;
　　己分内事，乃宇宙内事。
　　身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。
　　观天地生物气象，学圣贤克已工夫。
　　下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
　　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。
　　以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。
　　以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
　　圣贤学问是一套行王道必本天德。
　　后世学问是两截不修己只管治人。
　　口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。
　　独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
　　无根本底气节，如酒汉殴人，
　　醉时勇，醒来退消，无分毫气力。
　　无学问底识见，如庖人炀灶，
　　面前明，背后左右，无一些照顾。
　　理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。
　　事以典故为据，故当博洽;不然，臆说杜撰也。
　　只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。
　　不然，众论淆之而必疑。
　　只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。
　　不然，利害临之而必变。
　　接人要和中有介，
　　处事要精中有果，
　　认理要正中有通。
　　在古人之后，议古人之失，则易。
　　处古人之位，为古人之事，则难。
　　古之学者，得一善言，附于其身。
　　今之学者，得一善言，务以悦人。
　　古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之，
　　眼界要阔，遍历名山大川。
　　度量要宏，熟读五经诸史。
　　先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。
　　既读史，复读经，则观书不徒为章句。
　　读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，
　　观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。
　　一庭之内，自有至乐。
　　六经以外，别无奇书。
　　读未见书，如得良友。
　　见已读书，如逢故人。
　　何思何虑?居心当如止水。
　　勿助勿忘，为学当如流水。
　　心不欲杂，杂则神荡而不收。
　　心不欲劳，劳则神疲而不入。
　　心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。
　　案上不可多书，心中不可少书。
　　鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
　　志之所趋，无远勿届;穷山距海，不能限也。人之心术，多欲则险，寡欲则平。
　　人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
　　人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。
　　忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大玻
　　常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
　　敬守此心，则心定;敛抑其气，则气平。
　　人性中不曾缺一物，
　　人性上不可添一物。
　　君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
　　小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
　　怒是猛虎，欲是深渊。
　　忿如火，不遏则燎原。
　　欲如水，不遏则滔天。
　　惩忿如摧山，窒欲如填壑。
　　惩忿如救火，窒欲如防水。
　　心一松散，万事不可收拾。
　　心一疏忽，万事不入耳目。
　　心一执著，万事不得自然。
　　一念疏忽，是错起头。
　　一念决裂，是错到底。
　　古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。
　　今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之玻
　　只是心不放肆，便无过差。
　　只是心不怠忽，便无逸志。
　　处逆境心，须用开拓法;
　　处顺境心，要用收敛法。
　　世路风霜，吾人炼心之境也。
　　世情冷暖，吾人忍性之地也。
　　世事颠倒，吾人修行之资也。
　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。
　　旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
　　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
　　谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。
　　涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
　　喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。
　　放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，
　　无事澄然，有事斩然，
　　得意淡然，失意泰然。
　　静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。
　　天地间真机括，惟静者能看得透。
　　有才而性缓，定属大才。
　　有智而气和，斯为大智。
　　气忌盛，心忌满，才忌露。
　　有作用者，器宇定是不凡。
　　有智慧者，才情决然不露。
　　意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
　　世俗烦恼处，要耐得下。
　　世事纷扰处，要闲得下。
　　胸怀牵缠处，要割得下。
　　境地浓艳处，要淡得下。
　　意气忿怒处，要降得下。
　　以和气迎人，则乖诊灭。以正气接物，则妖氛消。
　　以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
　　观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。
　　观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
　　大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
　　临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
　　轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫
　　之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私
　　当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，
　　躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以
　　沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
　　志之所向，无坚不入;锐兵精甲，不能御也。
　　把意念沉潜得下，何理不可得!
　　把志气奋发得起，何事不可做!
　　不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。
　　不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。
　　不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。