姜子牙的经典语录

　　1。黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。
　　2。为将者，受命忘家；当敌忘身。
　　3。势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。
　　4。凡兵之道，莫过乎一。一者，能独往独来。
　　5。为之不密，密而不富者，盗在其室。
　　6。天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。
　　7。将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。
　　8。作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞过泥涂，将先下步。
　　9。举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
　　10。知与众同者，非人师也。大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。
　　11。令行禁止，王者之师也。
　　12。故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
　　13。致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。
　　14。民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。此爱民之道也。
　　15。万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
　　16。君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
　　17。国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。
　　18。全胜不斗，大兵无创。
　　19。民之所欲，天必从之。
　　20。天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。姜子牙《六韬》
　　21。地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。姜子牙《太公兵法》
　　22。敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。
　　23。微妙之音，皆在外候。
　　24。夫律管十二，其要有五音：宫商角徵羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
　　25。兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。
　　26。外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。
　　27。任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。
　　28。夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
　　29。凡兴师动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。
　　30。主以礼使将，将以忠受命。
　　31。知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。
　　32。不慎所与也？君有六守三宝。六守者：仁义忠信勇谋。三宝者：农工商。六守长则君安，三宝完则国昌。
　　33。按贤察名，选才考能，名实俱得之也。
　　34。因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。
　　35。君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。姜子牙《六韬》
　　36。天下者非一人之天下，惟有道者处之。姜子牙《六韬》
　　37。负命者上钩来。
　　38。敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。
　　39。得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
　　40。贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。
　　41。人君必从事于富，不富无以为仁。
　　42。凡用赏者贵信，用罚者贵必。
　　43。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
　　44。利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。
　　45。其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微；角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙（原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。余仿此。
　　46。无故无新，如天如地。
　　47。不须兵器，可以守国。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
　　48。伏羲神农，教而不诛。
　　49。胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。
　　50。一者，阶于道，几于神。姜子牙《六韬》
　　51。赏罚如加于身，赋敛如取已物，此爱民之道也。姜子牙《六韬》
　　52。国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
　　53。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。
　　54。夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。
　　【名人简介】：姜子牙（约前1156年约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商末周初军事家，齐国开国君主。姜子牙后辅佐了西周王，称太公望，俗称太公。西周初年，被周文王封为太师（武官名），被尊为师尚父。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为百家宗师。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。