有关于越王的唯美语录

　　 飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子和不去？【越王剑】 ----玄色《哑舍》
　　 湿漉漉的雾气蒙蔽了远远的会稽山，山间流传着历代的哀荣歌哭。千万座石桥下潺潺的流水，汇成一曲大禹的故事，桥上铭刻着历朝历代名人雅士的功德；越王冶铁铸剑的钢蓝色的火光已被几千年的雪雨熄灭，卧薪尝胆处也被几千次枯荣的荒草淹没；西施与范蠡则是一道永恒的光亮，照耀着激战与和平的岁月；风在南宋攒宫遗址上的松柏间苍茫地穿行，凭吊长眠不醒的六代逃亡的皇帝。几千年的岁月好比是在弹指灰飞之间，陡然间到了这一个灰蒙蒙的早晨。 ----王安忆《空间在时间里流淌》
　　 在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范。即便是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。 ----龙应台《目送》
　　 这把越王剑的愿望，就是守护它每一世的主人。凡是被它刺伤的.人，必定会惨死。 ----玄色《哑舍—越王剑》
　　 《富屯溪观景，其三》
　　龙舟两两齐发晓，
　　蓑衣斜斜垂飞鸟。
　　泼墨难绝不成画，
　　浪花散匿现楼桥。
　　越王桥上人尚早，
　　富屯溪底银波到。
　　渔载化作溪间雪，
　　欲寻天宫酒一瓢 ----黄熠《言中有寺》
　　 越王歌舞今何在?
　　时有鹧鸪飞去来。 ----汤显祖《牡丹亭》
　　 古董虽然只是器物，但是存在了成百上千年，每件东西，都凝聚这工匠的心血，使用者的感情。他们有的虽然没有思想，但很多都已经有了执念或者愿望，就像这把越王剑。 飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越往为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子和不去？ ----玄色《哑舍 - 越王剑》
　　 坚持，就是孤独中的等待，越王勾践卧薪尝胆，终于报仇雪耻灭掉吴国，靠的就是坚持；
　　坚持，就是低谷中的重生，曹雪芹由奢入俭，终于创造出文学史上的奇迹，靠的就是坚持；
　　坚持，就是磨难中的无悔，爱迪生苦心钻研，终于给黑暗世界带来了光明，靠的就是坚持；
　　坚持是石，擦亮星星之火，坚持是火，点亮前行之灯，坚持是灯，照亮人生之路。
　　 鲁婴泣卫
　　鲁监门之女婴，相从绩。中夜而泣涕。其偶曰：＂何谓而泣也？＂婴曰：＂吾闻卫世子不肖，所以泣也。＂其偶曰：＂卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？＂婴曰：＂吾闻之，异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者吴也，兄死者，我也。由是观之，
　　祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？＂ ----韩婴《韩诗外传》
　　 （九）
　　零七三步吟，吟诗仙太白，文曲之才，神笔点墨书玉带，字字珠玑经纶怀
　　零七四步吟，吟书圣逸少，字若龙蛟，铁画银钩舞狼毫，入木三分笔若刀
　　零七五步吟，吟幽王错恋，千古奇谈，烽火燃起狼烟散，只为伊人笑靥展
　　零七六步吟，吟纣王凶残，不聆忠言，鹿台摘星妖妃欢，谁忆当年夷方乱
　　零七七步吟，吟越王勾践，城亡心寒，壮志凌云尝苦胆，越甲吞吴铸八剑
　　零七八步吟，吟吴王荒诞，不进明谏，子胥虽亡头高悬，静看江山血尽染
　　零七九步吟，吟枭雄孟德，难辨善恶，文能作赋吟短歌，武可仗剑战六合
　　零八零步吟，吟鬼才奉孝，谋远智高，慧眼识主献奇招，英年早逝三军缟
　　零八一步吟，吟乱世离歌，血流成河，枯骨千里青山浊，长路漫漫多坎坷
　　 越王卧薪二十年，
　　吴王娃宫幸复怜。
　　破吴归越能奈何，
　　西施已无当年颜。
　　 白泽当初学武的时候，他的师傅曾经告诉他，这世界上的勇敢有三种。
　　一种是英雄意气，万夫莫当之勇，这种勇敢普通人难以奢求。
　　一种是一时意气，匹夫之勇，这种勇敢过于愚蠢，难成大事。
　　还有一种勇敢，它教人学会忍辱负重，卧薪尝胆，昔日淮阴韩信、越王勾践，都是这种勇士，这才是真正的勇敢。
　　但是自己现在还是要逞这匹夫之勇了。 ----谦少《大当家》
　　 王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。 ----《韩非子》
　　 齐孤逐女:王曰：＂吾相其可易乎？＂逐女对曰：＂中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。＂王曰：＂吾用之柰何？＂逐女对曰：＂昔者齐桓公尊九九之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所徵，固不须顷。＂王曰：＂善。＂遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。《诗》云：＂既见君子，并坐鼓瑟。＂此之谓也。 ----刘向《列女传》
　　 观话剧《吴王金戈越王剑》：所谓得道多助，失道寡助。得民心者得天下。这话剧洋洋洒洒两个多小时，讲的也就是这么个道理，奈何金戈与剑，一般模样。不见了老渔翁文种，不见了不敢忘耻的勾践，但愿那泛舟去的人能落个自在。