佛经中的经典名言集锦（350句）

　　佛经经典名句
　　1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
　　2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
　　4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
　　5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
　　6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
　　7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
　　8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
　　9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
　　10.觉了一切法，犹如梦幻响。
　　11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
　　12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
　　13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。”
　　14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
　　15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
　　16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
　　17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
　　19.知见立知，即无明本。
　　20.归元性无二，方便有多门。
　　21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
　　22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
　　23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
　　24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
　　25.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
　　26.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
　　28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
　　29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
　　30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
　　31.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
　　32.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
　　33.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
　　34.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
　　35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
　　36.皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
　　37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
　　38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
　　39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
　　41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
　　42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?
　　43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?＂无尽意言：＂甚多世尊。＂佛言：＂若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
　　44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
　　45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
　　46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
　　47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
　　48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!
　　49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
　　50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
　　51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
　　52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
　　53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
　　54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
　　55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
　　56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
　　57.诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一
　　58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
　　59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
　　死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
　　为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
　　60.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
　　61.此身已在含元殿,更向何处问长安。
　　62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
　　63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
　　64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
　　65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
　　66.人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
　　67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
　　68.弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
　　69.大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
　　70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;>jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
　　71.芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
　　72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
　　73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
　　74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
　　75.当发菩提心　 广济诸群生 是则供正觉三十二明相
　　设满恒沙刹　 珍妙庄严具 　奉献诸如来及欢喜顶戴
　　不如以慈心　 回向于菩提 是福为最胜无量无有边
　　余供无过者　 超踰不可计　 如是菩提心必成等正觉
　　76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。　善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
　　77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
　　78.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
　　79.一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
　　80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
　　81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
　　82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
　　83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
　　84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。
　　85.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
　　86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
　　87.心生种种法生，心灭种种法灭。
　　88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
　　89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。
　　90.见色起淫心，报之在妻女。
　　91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
　　92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。
　　93.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。
　　94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
　　95.一花一世界，一叶一菩提。
　　96.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
　　97.祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
　　98.建水月道场 作梦中佛事。
　　99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
　　100.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
　　101.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
　　102.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
　　103.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
　　104.钟离祖师戒淫歌
　　谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。
　　可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。
　　折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。
　　罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
　　今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。
　　他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。
　　尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。
　　想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。
　　105.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生造者是。
　　106.狂心若歇，歇即菩提。
　　107.行有不得，反求诸己。
　　108.紫柏大师龙蛇戒淫歌
　　君不见，龙与蛇，本无常!
　　龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王!
　　世人所欲固虽多，饮食男女为大屙!
　　若以饮食较男女，男女又为欲之戈!
　　汉高祖之大度，楚霸王之强悍。
　　一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软?
　　淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。
　　能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫?
　　西施不知是何物，倾城倾国无多力。
　　当时若使留於越，越霸诸侯亦未必!
　　又不见!
　　五百仙人善驭云，去来空际尽超群，
　　才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚!
　　苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，
　　死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦!
　　欲之难断有若是，难断能断须男子!
　　男子断欲尚多难，妇人失节何足耻?
　　言虽反，意甚切，字字分明心吐血，
　　是男是女能断欲，诚为世上真豪杰!
　　扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造?
　　饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒!
　　大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，
　　臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙?
　　殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，
　　若以四四观身心，何处寻?
　　烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，
　　人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先!
　　109.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。
　　110.于父母所，少作供养，获福无量;少作不顺，获罪无量。
　　111.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
　　112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
　　113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
　　114.光中极尊，佛中之王。
　　115.若能转物，即同如来。
　　116.人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。
　　117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。
　　118.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
　　119.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
　　120.唯心所现，唯识所变。
　　121.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
　　122.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
　　123.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
　　那么往生究竟有多难呢?
　　需不需要我们念佛念得很有功夫——不需要。
　　需不需要我们修行得道 ——不需要。
　　到底需要什么呢?
　　不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
　　124.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
　　125.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
　　126.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
　　127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
　　128.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
　　129.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
　　130.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
　　131.口称弥陀，即弥陀佛再来。
　　132.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。
　　133.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。-
　　134.由心生故种种法生，由法生故种种心生。
　　135.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
　　136.虽有多闻，若不修行，与不闻等。
　　137.大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚，一句“南无阿弥陀佛”，所有的东西全部包括进去。
　　138.印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心?“哎呀，光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。
　　139.释迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛?所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。
　　140.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
　　141.世间事无非是幻，世上人何必认真。
　　142.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
　　143.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
　　144.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
　　145.是心作佛，是心是佛。
　　146.才入信门，便登祖位。
　　147.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
　　148.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
　　149.一切法从心想生。
　　150.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
　　151.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　　152.离一切诸相，即一切诸佛。
　　153.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。
　　154.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土
　　155.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
　　156.蕅益大师便很肯定的说：“欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生;信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。”
　　157.永明延寿大师《禅净四料简》
　　有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
　　无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
　　有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
　　无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
　　158.看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲
　　159.净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢
　　160.财色名食睡 地狱五条根
　　161.劝修行
　　明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋
　　朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休
　　162. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。
　　163. 好了歌 作者：跛足道人 (曹雪芹)
　　世人都晓神仙好，唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了; 痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了!
　　164.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。
　　165.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。
　　166. 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。