格言联璧之接物类

　　《格言联璧》
　　〔清〕金兰生先生编述
　　接物类
　　事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。
　　人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。
　　〔译文〕：属于人家的隐私，要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。
　　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。
　　凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
　　〔译文〕：凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。
　　待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
　　待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
　　〔译文〕：严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。
　　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；
　　试思己当其局未必能效彼万一。
　　旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；
　　试思己受其毁，未必能安意顺承。
　　〔译文〕：事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。
　　人好刚，我以柔胜之。
　　人用术，我以诚感之。
　　人使气，我以理屈之。
　　〔译文〕：别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。
　　柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。
　　讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
　　〔译文〕：柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。
　　何以息谤？曰无辩。
　　何以止怨？曰不争。
　　〔译文〕：如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。
　　人之谤我也，与其能辩，不如能容。
　　人之侮我也，与其能防，不如能化。
　　〔译文〕：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。
　　律身惟廉为宜，处世以退为尚。
　　〔译文〕：自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。
　　径路窄处，留一步与人行。
　　滋味浓底，减三分让人尝。
　　任难任之事，要有力而无气。
　　处难处之人，要有知而无言。
　　〔译文〕：路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
　　轻信轻发，听言之大戒也。
　　愈激愈厉，责善之大戒也。
　　〔译文〕：轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半
　　施在我有余之惠，则可以广德。
　　留在人间不尽之情，则可以全交。
　　〔译文〕：尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。
　　古人爱人之意多，故人易于改过；
　　而视我也常亲，我之教益易行。
　　今人恶人之意多，故人甘于自弃；
　　而视我也常仇，我之言必不入。
　　〔译文〕：以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。
　　喜闻人过，不若喜闻己过。
　　乐道己善，何如乐道人善。
　　〔译文〕：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。
　　听其言，必观其行，是取人之道。
　　师其言，不问其行，是取善之方。
　　〔译文〕：听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。