寒山寺听钟

　　十月桂子飘香之时，我去了苏州。一下车，先就去了向往已久的寒山寺。
　　去寒山寺，不为问禅，也不为礼佛，只是想实地体验一下 ＂姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船＂的意境。张继的这首诗，实在令人记忆深刻。
　　踏上高高的枫桥，眺望江南运河的风光，突然，不远处传来几声钟声，沉缓又悠长。钟声撞击着我的心扉，令我感到一种莫名的冲动。
　　这是寒山寺的钟声！
　　我匆匆走下桥，向桥旁的寒山寺走去。
　　之前，我曾去过许多寺院，也曾多次目睹过僧人撞钟时的庄严，可一直以来，我却不能说我听懂了那沉稳的 钟声，我只是觉得那钟声厚醇悠远。
　　走进寒山寺明黄色的山门，过回廊，刚到大雄宝殿，突然，又听到几声浑厚的钟声。循声走去，在钟楼旁回廊的靠椅上坐下，微闭双眼，凝神屏气，心无杂念地，聆听那一下又一下撞击心扉的钟声。
　　就在这纯净的钟声中，我感觉到周围一片静寂，只有那缓缓的钟声，声声入心入神，声声敲击着我的心灵。我突然觉得，我的心跳居然和那钟声竟如此合拍。
　　记得有位擅于佛事的朋友曾对我说过： 闻钟声，去烦恼，智慧长，菩提增，离地狱，度众生 。多年来，我也曾在竭力地探索其中的奥秘，却一直未能解悟。此次，我还想再一次探悟其中的玄理。于是，就在身旁桂子的浓香中，专注地聆听，努力地探悟，任由那浑厚、悠远、空灵、庄重的钟声，在我的心中震响、回荡。但我似乎还没有从钟声中听到我那擅佛朋友所曾说过的，钟声所传递的，是博大精深的禅道佛音，是普度众生，是醒示、是敦诫……也没有听到钟声＂敲醒迷蒙客＂、＂惊觉苦海人＂，那这钟声中到底蕴含了什么？我努力地想找出合理的解答。
　　那钟声还在敲响着，一下又一下，不紧不慢，叩人心扉，却令人心境安静，了无杂尘。突然想起，我的那位朋友还曾对我说起，天下万物，皆可以五行分析。钟声由撞钟所发，是金属之声，属金，按五行之说，是秋天之音。秋天气候清静，所以，钟声可令人清凉，能让人放下各种烦恼和执着。记得，夏天之时，我曾去北京的大钟寺，听过一场编钟演乐。虽然室外艳阳高照，暑气蒸熏，但在畅旷的大殿内，人们静坐着，听着几位美女敲击编钟所发出的舒缓清越的曲调，确实令人感到一种难以名状清凉之感，让人忘却了刚才的烦躁。当然了，光有金属之声还不够，那声音还得有韵律，节奏也要舒缓。快了就偏向火，而太慢则属水，半快半慢，属于金。
　　音乐的韵律加快，多能令人相应产生出激动、欢快之情，所以，火热奔放的韵律多是快节奏的急促之声，快节奏就属火。而属偏慢的节奏，则属水。属水的韵律，多有悲戚之声，所以，哀乐都是慢节奏。哪怕是一段欢乐的乐曲，只要将节奏放慢，往往欢乐也就会变成哀乐。相反，即使是哀乐，如果把它的节奏加快，立刻就呈现出欢快。
　　正由于佛门需要静、凉，所以，佛门多以金属质的钟、罄、铃、云板为主要音源。
　　还记得，有人说过，寺院里每次撞钟多为一百零八下，那是因为佛教认为人有一百零八种烦恼，每敲钟一声，就是断去一种烦恼。那么，此时此刻，我聆听钟声，也是在不停地断去自己的那 一百零八种烦恼？我思考，似是，又不全是。难道听闻几声钟响，就可断去烦恼，就可离地狱？那人的出世也就太容易了。可不是这，那这钟声又到底是什么？
　　此时，钟声突然停了下来，一百零八下钟声敲毕， 我仍没有得到满意的答案，只好默默地起身，离开钟楼。
　　就在此时，一队旅游团迎面走来，导游是个中年男子，带着一副眼镜。他回身对旅游团众说：＂各位知道吗？前些年，一位日本老人来到寒山寺，他面对大钟，跪在地上，泪流满面，不停地用日语大声喊着什么。他身边的翻译告诉在场的人，他曾是一个日本老兵，参加过侵华战争，亲手杀死过中国人。他这次到寒山寺，是要亲手敲响这口大钟，让钟声洗涤自己负疚日久的罪恶。而他跪在钟前那声嘶力竭的呼喊，是他对自己过去犯下的大罪的沉痛忏悔。＂那导游又说：＂各位知道这位日本老兵为什么要选择到寒山寺来忏悔吗？那就是因为，寒山寺供奉的是‘和合二仙’！＂
　　啊，我恍然大悟。还真的感谢这位导游，让我突然明白了我的久未明了。
　　原来，这寒山寺与其他寺院的不同之处，是寺内大雄宝殿释迦牟尼佛的身后，供奉着唐代僧人寒山、拾得的石刻画像。对此，我还一时很有些不解，这寒山、拾得有何功德，竟然占据了原本应供奉观音菩萨的位置？
　　寒山、拾得的石刻画像是清代扬州八怪之一罗聘所画，其用笔随意，线条简洁却眉目传神。画中，寒山笑态可拘，拾得则坦胸露腹憨笑静听。画像旁还有一首妙趣横生的题诗：＂呵，呵，呵!我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。为人烦恼终无济，大道还生欢喜间。国能欢喜君臣合，欢喜庭中父子联。手足多欢荆树茂，夫妻能喜琴瑟贤。主宾何在堪无喜，上下情欢分愈严。呵，呵，呵!＂
　　寒山、拾得石刻像
　　寒山、拾得二人都是唐代传奇人物，唐贞观年间，台州刺史闾邱胤所著《寒山子诗集传》中，曾记载着他们的传说。
　　当初，谁也不知道寒山的来历，只偶尔见他住在天台山唐兴县七十里一个叫＂寒岩＂的地方。他以桦树皮为帽，着破衣木屐，形容枯悴，或望空独笑，或沉思默想，一幅疯癫模样。他和当地国清寺的杂役僧拾得十分友好，常在一起。拾得小时候是个弃儿，被国清寺禅师丰干带回寺中抚养，所以众人都叫他＂拾得＂。一次，丰干禅师拜谒台州刺史闾邱胤，闾邱胤向丰干打听当地名人贤士。丰干说：＂见之不识，识之不见。欲若见之，不得取相。＂并暗示闾邱胤：＂国清寺的寒山、拾得实是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。＂
　　闾邱胤连忙赶到国清寺，见到寒山和拾得，就连忙躬身礼拜。二人笑道：＂丰干饶舌，弥陀不识，礼我何干？＂说罢，他们二人双双离开国清寺，归返寒岩后，缩身遁入石缝，从此杳无音迹。闾邱胤命人在周围搜寻多日，只在附近破屋墙壁上抄到据说是寒山写的三百首诗。闾邱胤看后嗟叹不已，便把这些诗编成集，流传后世。
　　在寒山寺藏经楼下的寒拾殿里，还镌刻着一段他们二人的经典对话：
　　寒山问拾得：＂世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？＂
　　拾得曰：＂只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再过几年，你且看他也。＂
　　所以，清代雍正皇帝下诏封寒山为＂和仙＂，拾得为＂合仙＂。从此，＂和合二仙＂便成了人们和谐美好的象征。寒山寺真正供奉的，也正是寒山、拾得这＂和合二仙＂！
　　中华传统道德倡导＂和为贵＂，和谐友好，反映了人们追求和平、和谐的强烈意愿，成为我们处理日常矛盾的主要方式。和气仍众和，合心则事和；世人能和合，快活乐如何！
　　对此思之良久，感慨万千。要是世上的人们都按＂和合二仙＂如此这般去做 ，多少干戈可化为玉帛，多少烦忧可当即消除。
　　我终于明白了，那位日本老兵之所以来到寒山寺忏悔，正是为了＂和合＂。和平来自和解。我们生活的这个世界上，历来争端不断，虽然起因各有不同，但所有的和平都来自和解。不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，因为和解是灵魂的苏醒，是良知的觉悟。
　　寒山寺的钟声，是和平的呼唤，也 是和谐之声，是天和地的和谐，也是山和水的和谐，是人和人的和谐。那一声声钟声里，满含人们对安居乐业的向往，对和平的祈祷。
　　寒山寺的钟声，发自无数向往和平的人们的心灵深处，而构建和谐社会与和谐世界，也才会成为今天中国的最高愿望。