家在汉阳,也就常去古琴台转转。就因为这里有一片月湖,半湖莲荷,清新清幽,令人不忍移步;二来,这里有古琴台遗址,在这里可以放宽心境,缅怀古人的知音之情。 金秋八月,受不住丹桂飘香的诱惑,又独自去了古琴台。 古琴台东侧的那千株翠竹,还是那么丛丛碧绿,为古琴台添增了许多幽然雅趣。 进门,那座熟悉的小院里,桂花盛开,满满的金黄色的花蕊,浓郁的桂香,令人陶醉。 院里,那株香樟树下,那尊伯牙抚琴的石像依旧,还是那么凝神屏气,双目依旧是微阖,远眺,他是在用心灵弹拨古琴。他身边那肥大的芭蕉叶片,蘸湿着翠绿,有如水洗。 后庭,汉白玉石雕栏杆里,那座方形的石台依在;石台上,那座镌刻有北宋书法家米芾手书的"琴台"二字的方形石碑还在,还默默地矗立着。相传,这里就是纪念俞伯牙抚琴觅遇知音的地方。 琴台四面,樟桂满目,满院的香气馥郁。突然,传来一曲低沉的弦音,由远渐近,似清泉流淌,轻轻袅袅,仿佛天籁。循声望去,是从高山流水厅中传出。 不由地走近大厅,想就近了欣赏那幽幽的琴曲,却被一位女士拦在门外。她客气地对我说:"今天古琴协会有活动,不对外开放。" 我等非会员,只能默立在门外,聆听。好在我身高,越过几位和我同等待遇的游客的头顶,向大厅里张望。却见空旷的大厅里,散摆着的座椅上坐了不少人,围着一位正在弹琴的女性。她身穿一袭红色长裙,云发披肩,正专注地用纤指拨弄着一张放在深棕色条几上的黑色古琴。琴声轻悠,委婉连绵,有如山泉从幽谷中缓缓流淌;时而又突然有如山泉自断崖飞跌而下,高昂激越。灵动的琴声从指间流泻而出,吟猱余韵、细微悠长,有如天籁,不由使人产生一种清冷入仙之感,听得人如醉如痴。 我不禁问那守门的女士:"那位美女演奏的是哪首曲子,听着好耳熟。" 那守门女士头也没回地说:"梅花三弄。" 我又问:"那她弹奏的是琴还是筝?" 那女士听我问起如此小儿科的问题,便微笑着对我科普起来,说:"自然是古琴了!筝比琴要大一半,琴弦也多。" 其实,我确实不谙乐器,更分不清琴与筝的区别。只是前些时,偶尔翻看了一本关于古代乐器的书,才知道,琴与筝不同。 传说,古琴是上古时期的伏羲所造,古筝出自于战国时的民间,两者的结构和弹奏方式也有所不同。 明代冯梦龙的《警世通言》中,有一篇《俞伯牙摔琴谢知音》的小说,开头便介绍古琴说,"此琴乃伏羲氏所琢,见五星之精,飞坠梧桐,凤皇来仪。凤乃百鸟之王,非竹实不食,非梧桐不栖,非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材,夺造化之精气,堪为雅乐,令人伐之。其树高三丈三尺,按三十三天之数,截为三段,分天、地、人三才。取上一段叩之,其声太清,以其过轻而废之;取下一段叩之,其声太浊,以其过重而废之;取中一段叩之,其声清浊相济,轻重相兼。送长流水中,浸七十二日,按七十二候之数。取起阴干,选良时吉日,用高手匠人斫成乐器。此乃瑶池之乐,故名瑶琴。长三尺六寸一分,按周天三百六十一度;前阔八寸,按八节;后阔四寸,按四时;厚二寸,按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽……先是五条弦在上,外按五行:金、木、水、火、土;内按五音:宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴,歌‘南风’诗,天下大治。后因周文王被囚于羑里,为吊子伯邑考,添弦一根,清幽哀怨,谓之文弦。后武王伐纣,添弦一根……谓之武弦……称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌?一忌大寒,二忌大暑,三忌大风,四忌大雨,五忌迅雷,六忌大雪。何为七不弹?闻丧者不弹,奏乐不弹,事冗不弹,不净身不弹,衣冠不整不弹,不焚香不弹,不遇知音者不弹。何为八绝?总之,清奇幽雅,悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处,啸虎闻而不吼,哀猿听而不啼。" 正由于此,古琴被文人视为高雅乐器,所弹奏的皆为"天籁之音"。而筝,却出自战国时期。 传说,战国时,有种古乐器叫瑟,有二十五根弦。瑟当时位居西部的秦国有个叫宛无义的人,擅长弹瑟。受他的熏陶,他的两个女儿也喜欢弹瑟。瑟用整木斫成,瑟面隆起,瑟体中空,又有25根丝弦。一天,姐妹俩都要去父亲那里弹瑟,姐姐先把瑟拿到手里,妹妹也把瑟紧紧抱住。两人正你拉我拽之时,忽然,"喀嚓"一声,那瑟被掰成了两半。宛无义闻声赶来,却见姐姐手中的一半有十三弦,妹妹手中的一半是十二弦。他正要训斥两个女儿,却无意中发现两个半瑟还都能发出声音。宛无义连忙把两个半边瑟作了些修缮,结果这半个瑟弹奏起来比原来的好听多了,而且,由于体积小了,弹奏起来也更为方便!宛无义欣喜万分,就把这因"争"而成的半边瑟,改叫做"筝"。 古琴有七根弦,以左手指按弦,右手指拨弦,可同时拨动两根琴弦作和音弹奏。琴的音量较小,音区低沉,音色明净浑厚,旋律轻源缓流,风格古朴。古琴曲有《广陵散》《梅花三弄》《胡笳十八拍》《渔樵问答》《.胡笳十八拍》《离骚》等。 筝则有18到25根弦不等,筝体较宽,发音相对洪亮,表现力也更丰富一些。弹奏筝,是用右手拇指、食指、中指三指拨弦,左手控制弦的张力。筝的旋律性较强,轻巧灵动,筝曲则有《渔舟唱晚》《阳关三叠》《平沙落雁》《高山流水》等。 古琴雅,古人常通过琴曲表达情愫和心愿。司马相如和卓文君就因琴曲而定情的故事就是千百年来的一段佳话。西汉文学家司马相如早年穷困潦倒,有一天,他去富豪卓王孙家中做客,席间因弹奏古琴而赢得卓王孙的女儿卓文君的爱慕。随后,卓文君不顾父亲的反对,同司马相如私奔。人们就根据这个故事创作了《文君曲》、《凤求凰》等古琴曲。后来,司马相如富贵后,曾打算纳妾,伤心的卓文君为此吟唱了一首琴曲《白头吟》,感动了司马相如,最终打消了续妾之念。 汉武帝的皇后陈阿娇因骄横而被冷落,独处长门宫。于是她托人请司马相如作赋倾吐心声,司马相如便写下一首《长门赋》,后人又按这一题材创作了琴曲《长门怨》。 东汉文学家蔡邕的女儿蔡文姬,自幼聪慧,精通史书乐器。只可惜,才华出众的蔡文姬却命运坎坷。初嫁不久,丈夫病故,后在战乱之中蔡文姬又被匈奴掠去,长期生活在大漠草原。曹操主政中原后,将其赎回。蔡文姬百感交集,创作出《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。 魏晋时期,出现了一批以嵇康为代表的自视清高的文人,他们寓居山林,吟诗作画,对酒当歌。嵇康是"竹林七贤"中的老大。他才华横溢,精通文学、音乐,但他又持才傲物,放荡不羁。他不仅拒绝充当大将军司马昭的门客,还把司隶校尉钟会冷落在一旁,因此得罪了钟会。最后,在钟会的谗言下,司马昭处死了嵇康。行刑前,嵇康要来一张古琴,弹奏了一曲《广陵散》,并慨然长叹:"《广陵散》于今绝矣!" 据说,《广陵散》的旋律激昂,表达了被压迫者反抗暴君的慷慨之情。或许嵇康正是看中了《广陵散》的这种反抗精神,才酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。 后来,《广陵散》长期失传。直到新中国成立后,古琴大师管平湖根据古曲,挖掘、整理,使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。 站在高山流水厅门外,我的心却似乎随着那美女优雅沉缓的琴声一同飞升九霄,与仙比肩,遨游苍穹。正当我陶醉其中,悠悠然之时,那琴声却戛然而止。在众人的掌声中,我似也似回落到现实,耳边却还回响着绕梁不绝的琴声。 突然,我想起,我小时,也曾弹奏过琴。那种琴叫凤凰琴,记得是一个长方形三夹板做的琴箱上有四根钢丝弦,右手弹拨,左手按下不同的键码,就可演奏出一段乐曲。不过,那种十元钱一把的乐器过于简陋,弹奏不出动听的乐曲,只为博取闲而无聊的人一乐而已,算不得琴,只属于儿童玩具。 此行不虚。 古琴 筝 凤凰琴