浅论鲁迅作品中的看客形象

　　鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家，世界公认的中国新文学最杰出的代表。作为一位作家，他那被郭沫若同志誉为lsquo；现代文化上的金字塔rdquo；似的作品，值得后人研究和探寻的东西很多。这里仅就鲁迅作品中的ldquo；看客rdquo；形象谈谈它的典型意义及鲁迅ldquo；改造国民性rdquo；的文艺观。
　　ldquo；看客rdquo；面面观
　　所谓ldquo；看客rdquo；形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。鲁迅对这类人物着墨不多，但却能几笔勾通画出一个个愚昧、麻木、无聊、庸俗的面影，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而正是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
　　纵观这类作品，我们从场景主次这个角度把ldquo；看客rdquo；大致分为两大类：一是重大事件中的ldquo；看客rdquo；，一是一般生活场景中的ldquo；看客rdquo；。其中第一类重在ldquo；看客rdquo；的ldquo；观rdquo；，第二类则重在ldquo；看客rdquo；的ldquo；听rdquo；ldquo；议rdquo；ldquo；笑rdquo；。
　　先来看看第一类ldquo；看客rdquo；mdash；mdash；闲看枪毙ldquo；犯人rdquo；的ldquo；看客rdquo；
　　同是ldquo；赏鉴rdquo；杀人，《呐喊》自序中，ldquo；看客rdquo；赏鉴的是日本人宰割自己同胞的ldquo；盛举rdquo；，面对惨剧他们所表露出来年是ldquo；一样是强壮的体格而显出麻木的神情rdquo；。这些ldquo；看客rdquo；不但缺乏爱国心和民族自尊心，就连最起码的人类同情心也丧失殆尽，此为第一小类。
　　另一小类是《药》中的ldquo；看客rdquo；，他们ldquo；赏鉴rdquo；的对象不再是受外国人宰割的同胞，而是中国的刽子手杀害中国的革命者，终因是不失国格的，于是乎饶有兴味，踮足伸颈，文中是这样细腻而精彩地描写这一群ldquo；看客rdquo；的：ldquo；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。rdquo；ldquo；一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。rdquo；这一具有动态展示的场景，特别是对ldquo；看客rdquo；ldquo；赏鉴rdquo；杀人的心态进行ldquo；聚光rdquo；拍摄的特写镜头，实在令人叫绝。从对ldquo；看客rdquo；的这些描绘中，我们可以看出ldquo；看客rdquo；是何等的愚庸、麻木、落后，他们不仅不理解不支持革命者所做的一切，不仅不对刽子手投以怨愤的目光，而且以观赏为乐事，一个个看得津津有味，实在是可怜、可恨！如果说刽子手给予革命者的是肉体上的枪杀，那么从某种程度上说，ldquo；看客rdquo；给予革命者的则是精神上的虐杀！
　　再一小类是《阿Q正传》中的ldquo；看客rdquo；，由于ldquo；赏鉴rdquo；的对象降了格，他们便ldquo；蚂蚁似rdquo；的多得如山如海，对阿Qldquo；过了二十年又是hellip；hellip；rdquo；的充满佛理轮回观念的话倍加赞赏，ldquo；酒醉似的喝采rdquo；ldquo；豺狼般的嗥叫rdquo；。阿Q的麻木，阿Q的死并没有唤起ldquo；看客rdquo；们昏昧的意识。说阿Q可怜可悲，他们甚而比阿Q还要可怜可悲。
　　再来看第二类ldquo；看客rdquo；
　　首先是ldquo；赏鉴rdquo；他人的悲哀，咀嚼他人痛苦的ldquo；看客rdquo；
　　《孔乙己》中，咸享酒店里，ldquo；看客rdquo；们伴随着或幸灾乐祸的笑，或附和着的笑，或随便的哄笑，或前或后地对着孔乙己嚷：ldquo；孔乙己，你脸上又添上新疤了！rdquo；ldquo；你一定又偷人家的东西了！rdquo；ldquo；你当真认识字么？rdquo；ldquo；你怎么连半个秀才也捞不到呢？rdquo；这些话语句句带刺，冷嘲热讽，把他人的不幸拿来当笑料，足见ldquo；看客rdquo；们的冷漠。
　　再看《祝福》中对阿毛的故事久已厌烦的闲人，他们又开始对祥林嫂发生了新的趣味，究其由来是祥林嫂额上的伤疤象磁铁一样吸住了他们，于是便寻ldquo；来历rdquo；来了。ldquo；祥林嫂，你那时怎么竞肯了？rdquo；ldquo；唉，可惜，白撞了这一下rdquo；，笑影又冷又尖。是同情，是感叹，是讥刺，不说大家心里也明白。
　　又再来看《阿Q正传》，闲人们一见阿Q头上的瘌疮疤，便ldquo；玩笑rdquo；他来了。一见面，他们便假作吃惊地说ldquo；嗨，亮起来了。rdquo；见阿Q怒目而视，他们又发话道：ldquo；原来有保险灯在这里。rdquo；事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。
　　这一类ldquo；看客rdquo；的特征不外乎捅别人的痛处，揭他人的疮疤，咀嚼他人的悲哀，直至成为渣滓。至于他人高兴也好，不高兴也罢，他们并不在意，因为他们关心的是ldquo；赏鉴rdquo；的对象有无笑柄，有无隐私，只要他们能说一通，笑一通，便算满足了。
　　其次，是幸灾乐祸，推波助澜的ldquo；看客rdquo；
　　ldquo；看客rdquo；们见阿Q和小D在斗殴，一下子从百无聊赖中寻着了乐事，围上前去，不少的连声叫道ldquo；好！好！rdquo；ldquo；不知道是劝解，是颂扬，还是煽动。rdquo；
　　这一号ldquo；看客rdquo；别有寻乐的高招，他们善于抓住契机，滋生气氛，煽风点火，极尽推波助澜之能事，至于是非善恶，皆不理睬。
　　如此等等，不胜枚举。
　　透过以上对ldquo；看客rdquo；描写的简析，我们可以看出：鲁迅对ldquo；看客rdquo；形象用的不是工笔，而是略笔，仅管是粗线条淡淡的似乎是满不经意的勾画，但所刻画出来的形象却是非常逼真，非常鲜明，非常典型的，活画出一幅幅芸芸众生像，使我们见到了一群病态的灵魂。鲁迅先生以其伟大人格和崇高感情对ldquo；看客rdquo；进行了道德的审判和情感的否定，以ldquo；哀其不幸，怒其不争rdquo；的态度对ldquo；看客rdquo；的灵魂进行了严厉的解剖和深刻的展示。一方面不仅使我们了解丑，另一方面也使我们了解ldquo；丑之为丑rdquo；，使半殖民地半封建社会的病态在阳光下得以曝光，从而使我们感受到了一颗为民族疮痍而颤抖的心。
　　从另一个角度，我们可以对以上形形色色的ldquo；看客rdquo；作这样的归结：ldquo；看客rdquo；形象在鲁迅作品中、人物长廊里都闪烁着永恒艺术魅力的光辉。他们在鲁迅作品中都以群像出现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的中国乡村，长期以来的封建意识的毒化和侵蚀，已积淀在他们的精神骨髓中，并在他们思想、心理、性格、言行中自然而非自觉地表现出来，这就凝结成他们身上最为本质的特征，这就是愚昧、麻木、无聊、庸俗。集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性，以及我们民族精神中的严重痼疾甚至于人类某些弱点，即安于命运，麻木顺从，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。