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反思语文新课改论文

  反思语文新课改
  随着新课程改革的不断深入,语文课堂教学中的学习内容也变得开放、灵活起来,教学手段开始先进、多样,学生也有了更多自主选择的机会。然而在新旧教学模式交替变革的过程中,作为一名语文教师我深深感到一些矫枉过正的倾向,出现了一些有悖于新课改的"变异"现象。
  "种他人田,荒自家园"新课标中指出语文要加强综合性,沟通与其他学科的联系,沟通与生活的联系,但在实践中",荒自家园"的现象却屡见不鲜。如一位教师在教古诗《赠汪伦》时,让学生表演当时的情境,喜欢绘画的可以绘制图画,喜欢音乐的到电脑中点击表现送别的乐曲,最后全班合唱《朋友啊朋友》。这堂课看上去热热闹闹,但学生语文知识、能力、素质方面的收获甚微,只是在教学形式上追求花样多,这就把语文课异化成各科杂烩的综合课。
  "假民主、假自主"自主、合作、探究学习是新课程倡导的学习方式,但在很多教师眼里就以为是新课改的唯一标志,似乎无之便不是新课程。于是,分组、交流、讨论,"学生想说什么就说什么,喜欢说哪个就说哪个"等形式充斥着整个课堂,贯穿始终。有的教师不管"问题"的难度如何,是否有谈论的价值,一律交由学生讨论解决,课堂气氛倒是"活跃"了,但效果如何?还值得商榷。诚然,学生中不乏个别很有见地的发言,但更多的是人云亦云,随声附和,教师却常常是缄默不语。我想,语文新课改的本意决不是把教师的"一言堂"改成学生的"一言堂"。
  "作秀"时下许多的语文公开课一般都在多媒体教室进行,一些示范课、研讨课当然更不例外,现代化的教学手段充斥其间,犹如一场高科技产品展示会。兼声、形、画于一身的电脑课件美轮美奂,热闹非凡,授课者心满意足,听课者大饱眼福。教师在课堂上千方百计引导学生按部就班,颇有"请君入瓮"之嫌。一些对课件操作不是十分熟悉的教师,为避免电脑"发脾气",只得小心翼翼地操作,全神贯注地呵护。公开课教学变成了事倍功半的作秀课。如此这般,如何能发挥学生学习的主观能动性?
  新课改名片下的"放羊式"为了体现自主学习的新理念,营造宽松民主的教学氛围,有的教师悄悄地退出教学的主导地位。为了让学生自主,教师没了主见,教学无主次,不能正确把握教材的价值取向。有的被学生牵着鼻子走,有的跟在学生的后面,对学生百依百顺,有的甚至退出了教学的舞台,成了一名旁观者,把自主学习异化为放任自流,我名之为新课改名义下的"放羊式"教学。
  "新瓶装旧酒"在周考、月考、单元考、过关考、期中考、期末考、中考、高考的重压之下,许多语文教师在教学中,依然故我,喊新课程,使老方法,拼时间拼精力,实施"填鸭式"教学,搞"题海战术",强调死记硬背,追求短期"分"效,急功近利,穿新鞋,走老路。长此以往,语文是否又要遭来第二次"误尽苍生"的骂名?
  "满汉全席筵"《语文新课程标准》提倡课程的开放、教材的开放和重新整合。提倡课堂教学既要立足教材又要向课外延伸。据此,不少课堂教学形式多样:既有自主学习,又有合作讨论;既有图片展示,又有课本剧表演等。一项项的活动犹如满汉全席般,被一盆盆、一盘盘地往上端。可怜的课文被弃之一旁,宝贵的时间在热热闹闹中被消磨。
  "表演"在新课程的实施过程中,我们有着太多的疑问,存在着太多的问题需要研究,需要解决。然而,在教研课中,笔者看到的却是一节又一节"完美"的课。为了不出"问题",只好全教研组一起出谋划策,集众人之力备好一节课,然后在不同的班里多次试教,把可能出现的问题一一解决,等到上课时,一切都是那么的完美。许多教研课中看似生成了很多问题,实则上课的教师早已滚瓜烂熟。一个问题刚提出来,学生不费吹灰之力就能完美地解决。在一次教研课上,有个学生对"愚公移山"提出不同的看法及对策,但在评课时我们却发现该生座位里有一份详细的答案。
  这样的教研课,我们看到的只是无聊的表演,没有创造性的交流。一个经过多次演练的"表演课"也就掩盖了现实语文教学中存在的许多问题。这样的语文课堂是对新课程的简单模仿、机械照搬;这样的语文教师是对新课程理念的曲解,是被所谓"课改"的气氛所左右,以至于尚未思考便"吞下",没有真正理解内化新理念而有效落实到教学行为上。
  我觉得,教师要避免新课改中的"变异"现象,要履行"三问"。
  首先,问自己教师针对自己的课堂教学要坚持"课前问",就是教师在备课过程中要多向自己发问,例如,"这节语文课我想教学生什么?""应该怎样上这堂课?""还可以怎样上这堂课?"三思而行,定能提高课堂效率。还要坚持"课中问",就是教师在上课过程中,对课堂中发生的出乎意料的问题扪心自问,及时调控教学策略。这样,可以克服教学预设带来的机械呆板的弊病,让语文课堂教学随时产生智慧的火花,充满生机与活力。再要坚持"课后问",就是在语文课结束后,教师要及时反省、反思本节课的效果,着重反思课堂中出乎意料的创造性收获和需要改进的地方等两方面的问题,便于今后教学扬长避短。
  其次,问学生教师要询问学生对自己课堂教学的意见,包括学生的现有学习语文水平、听课的情绪、学习的效果、学习的困惑、需要教师怎样教学的愿望等,这样便于发挥学生的主体作用。这种方式可以兼顾个体,注重教学的多样化,尽最大可能发挥学生的`个性特长。当然,也要注意引导学生正确认识教学过程,对待学生幼稚的意见,教师不要简单适从,要善于倾听意见,去伪存真,否则,反而会降低教学绩效。
  最后,问同行教师应倾听语文同行和业务领导对所听或所了解到的有关自己课堂教学情况的意见,这是站在专家角度提出的观点,这种意见科学性强,便于自己长善救失,有利于教师很好地改进教学工作。这种方式要求教师要有谦虚的品德,使同行愿意给你提看法,让大家坦诚交流,这种意见的含金量较高,教师要从善如流,为我所用。
  总之,语文学科的工具性和人文性特点,决定了语文教师必须与时俱进,一刻也不能停下改革的步伐。面对如火如荼的新课程改革浪潮,语文教师必须改变自己的思想,构建一套新的教学理念,转变角色,树立服务意识,努力发挥促进者、指导者、合作者的角色作用,优化我们的语文课堂教学。同时,我们语文教师要在紧张的工作中,在新课改大潮的热情中,不妨随时静下来,想一想,问一问,总结成败得失经验教训,增加自己的思考意识,锻炼自我反思能力。一定要深入领会语文新课改的精髓,确实树立以学生发展为本的教学理念,真正把学生放在主体地位,关注学生的发展,关注学生的一生,关注学生在语文学习过程中所表现出的积极性、主动性、创造性,力求灵活地选择和使用教学方法,使自己具有更多的创造新形式、新内容的空间,从而告别"华而不实",实现既"活"又"实"的语文新课改教学。

论治学之道在一个认为自己秉承着古典传统的社会科学家眼里,社会科学是一种治学的实践。研究实质性问题的学者,像很多人一样,很快就对讨论琐屑空泛的方法与理论失去了耐心,感到厌倦。太多的讨论又使他自五四时期对传统孝道文化之批判述论五四时期对传统孝道文化之批判述论摘要ldquo孝rdquo文化在中国传统文化中占据着核心地位。在五四时期,一些思想家对封建传统伦理思想的批判就集中在孝道上,他们揭露了封建孝道的危害诺斯替教塞特派与摩尼教诺斯替教(Gnosticism)与摩尼教研究基本上局限于学术圈子之内,很少会引起大众的兴趣。但是,最近刊布的诺斯替教塞特派(Sethians)文献犹大福音(GospelofJuda谈传统文化和大学生思想教育的整合谈传统文化和大学生思想教育的整合当代大学生崇尚积极健康向上,教师要教育学生在热爱祖国热爱共产党的前提下,认清国际国内的形势和变化,创造思想政治教育的有利条件,迎接严峻的挑战。在新形刍议二宫尊德财富思想的传统文化理论根源刍议二宫尊德财富思想的传统文化理论根源摘要本文主要探讨日本江户后期农政学家思想家二宫尊德财富思想的传统文化理论渊源。日本传统文化中吸收了儒学的成分,采纳了佛学的轮回说,更深受朱子心简述传统文化与现代思想在环境设计中交融简述传统文化与现代思想在环境设计中交融摘要环境艺术设计是处理人空间环境之间相互关系,最终为人类提供和谐环境的一门学科,从其产生发展都受到人类文化的影响。人类文化的发展总是在继承和创活用传统文化,提升中学思想政治课的德育功能才活用传统文化,提升中学思想政治课的德育功能才一中学思想政治课的德育困境从中学httpwWw。LWlm。Com思想课的定位来看,德育工作是其应有之义。但是从现实来看,中学思想政治课的论传统文化对当代大学生思想政治教育意义论传统文化对当代大学生思想政治教育意义在当今竞争十分激烈的时代里,要想在国际竞争中占据重要地位,科技发展水平的高低起着重要作用。而科技发展水平的高低取决于人才的水平,高素质人才之间论高中语文教育中传统文化思想的现代性解读高中语文是我国教育体制中一门重要的学科。语文对我们来说其实是一种工具,是一种帮助我们学习交流获取信息的工具。对于高中语文而言,除了基础的语言文字的学习,思想上的提高尤为重要。在高中浅析中华优秀传统文化融入高职人文通识教育的途径与方法引言为深入贯彻落实党中央关于培育和践行社会主义核心价值观的意见关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见教育部完善中华优秀传统文化教育指导纲要和关于深化职业教育教学改革全面提高人才培优秀传统文化与思想道德教育融合性研究综述中华传统文化内涵深刻,外延丰富,形成了博大精深的内容体系。这其中,重要的核心的急需的,与今后的社会发展增强国力最密切相关的是道德1。可以说,伦理道德思想是中华传统文化的精华所在,是
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